Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

de gênero e poder em igrejas contemporâneas dos batistas dos anos 1960-1980
permite demonstrar, segundo Matos,
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Que o comportamento ou os valores que são aceitos em uma sociedade
num certo momento histórico podem ser rejeitados em outras formas de
organização social ou em outros períodos. 64
Em outras palavras, cada denominação cristã contemporânea dos batistas daqueles
anos assimilou a ordem social em transformação de forma distinta. Assim, os
metodistas ordenaram pastoras, ao passo que presbiterianos se recusaram a qualquer
abertura nesse sentido. Os católicos, por sua vez, não ordenaram suas mulheres, mas,
através das Comunidades Eclesiais de Base promoveram sua emancipação política e
eclesiástica. As reações dessas igrejas diante das influências do feminismo teriam
sido percebidas pelos batistas durante as etapas do debate sobre o marco inicial do
trabalho batista no Brasil e, de alguma forma, orientaram mudanças gradativas na sua
leitura da realidade social.
Capítulo 5 – A análise das relações e dos conflitos de gênero e poder
observados durante o debate sobre o marco inicial do trabalho batista no Brasil – o
trabalho descritivo dos quatro primeiros capítulos preparou a análise das relações e
dos conflitos de gênero e poder a partir da mediação de gênero como instrumento
hermenêutico. O capítulo pretendeu demonstrar, através dos dados analisados, que o
resultado final do debate dependeu mais das questões de gênero e poder do que das
discussões técnicas e acadêmicas sobre o acerto histórico das origens dos batistas no
Brasil.
64 MATOS, Maria Izilda S. de. Outras histórias: as mulheres e estudos dos gêneros – percursos e
possibilidades. In: SAMARA, Eni de Mesquita. SOIHET, Rachel. MATOS, Maria Izilda S. Gênero
em debate: trajetória e perspectivas na historiografia contemporânea. São Paulo: EDUC, 1997, p. 104.