Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

A violência simbólica não pode ser vencida apenas “convertendo” a consciência
e a vontade dos participantes de relações de dominação e submissão. Isso é ilusório,
pois o seu poder está profundamente inscrito “no mais íntimo dos corpos sob a forma
de predisposições (aptidões, inclinações)”. 39 Bourdieu propõe “uma transformação
radical das condições sociais de produção das tendências”. 40
Mas essa violência pode também se voltar contra o próprio homem. Sua
virilidade, que é “entendida como capacidade reprodutiva, sexual e social, mas
também como aptidão ao combate e ao exercício da violência (sobretudo em caso de
vingança)” 41 , torna-se um peso para o homem, porque a própria sociedade impõe
sobre ele pressões e cobranças para que ele sempre aja como homem viril.
8.4 Ivone Gebara.
Esta pesquisa também aproveitou os insights teológicos de Ivone Gebara,
feminista brasileira, doutora em Filosofia e Ciências Religiosas, na análise das
relações e conflitos de gênero e poder observados no debate sobre as origens do
trabalho batista no Brasil, ocorrido no contexto das assembléias da Convenção
Batista Brasileira, durante os anos 1960-1980.
Gebara (1944-) é católica e pertence à Congregação das Irmãs de Nossa
Senhora, Cônegas de Santo Agostinho. Ela se considera uma teóloga feminista da
libertação 42 e elabora sua teologia a partir das experiências das mulheres,
principalmente das mulheres brasileiras pobres.
Seus pensamentos revelam a importância que confere à mediação da
categoria de gênero na análise das estruturas e dos mecanismos de opressão e
dominação das mulheres no campo religioso. Assim, critica e desconstrói a teologia
patriarcal que elabora o conceito de Deus a partir do ponto de vista masculino e
androcêntrico, demonstrando que a imagem de Deus, tal qual nos é imposta por essa
ótica pretensamente universalizante, é também uma construção social e cultural:
39
BOURDIEU, Pierre. Op. cit. p. 51.
40
Ibid. p. 51.
41
Ibid. p. 64.
42
GEBARA, Ivone. Rompendo o silêncio, p. 91.
38
[...] isto quer dizer que todos nossos conceitos sobre Deus, são marcados
pela dinâmica cultural e social do Gênero. O conceito GÊNERO –
convém lembrar – é utilizado por alguns feminismos e por mim mesma
precisamente para mostrar que a sexualidade humana é marcada pela
realidade das dinâmicas sociais e culturais. Conseqüentemente, as