Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

acismo, sexismo), continua a ser “grosso modo” tão facilmente aceita, respeitada e
até mesmo tida como natural? Essa submissão, submissão paradoxal, tem na
dominação masculina o seu exemplo por excelência. A dominação é resultante da
violência simbólica que, por sua vez, não é facilmente percebida pelas próprias
vítimas e é exercida através das vias simbólicas da comunicação e do conhecimento
(também do desconhecimento e do reconhecimento) ou do sentimento. Eis a lógica
da dominação: dominante e dominado se relacionam através de um princípio
simbólico (língua, estilo de vida, estigma) conhecido e reconhecido por ambos, o que
perpetua o sistema de dominação.
Bourdieu afirmou que “é característico dos dominantes estarem prontos a
fazer reconhecer sua maneira de ser particular como universal” 36 . A dominação
sugere uma espécie de nobreza da masculinidade. Os homens, desde sua infância e
no contexto de seu ambiente familiar, são ensinados e condicionados a aceitar as
diferenças entre o universo masculino, público e o mundo feminino, privado. Os
lugares de poder e não-poder do homem e da mulher já estão determinados pelas
instituições sociais. Crianças são preparadas para profissões “adequadas” aos seus
respectivos sexos. Se um homem assumir uma profissão considerada feminina (como
a arte culinária ou a moda), sua atuação tende a ser mais respeitada e mais
valorizada. Por isso, Bourdieu comparou a masculinidade com a nobreza: o valor do
masculino é exaltado desde o próprio berço do homem.
O uso da etnografia, enquanto ferramenta para a abordagem e análise dessas
questões, contribui para a desnaturalização, historicizando o eternizado na ordem
sexual, mas pode, no entanto, produzir um novo paradoxo: as constantes e
invariáveis que indiscutivelmente se mantêm, apesar de todas as mudanças da
condição feminina, não privilegiam os mesmos mecanismos e as mesmas instituições
históricas que não cessam, ainda, de tirar da história as constantes e invariáveis que
objetivam a combatida divisão entre os sexos?
A tarefa proposta por Bourdieu, como forma de responder às questões
levantadas é composta de quatro ações:
1. Reinserir a relação entre os sexos na história – o processo de historicização
para revelar a dominação;
36 BOURDIEU, Pierre. Op. cit. p. 78.
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