Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

categoria útil de análise histórica (1990). Nele, Scott aponta que o termo gênero foi
inicialmente utilizado para simplesmente designar os sexos masculino e feminino.
Apenas recentemente o termo tem sido usado por teóricas feministas para se referir à
construção e organização social da relação entre os sexos. Fiorenza citou a existência
de uma linha de orientação feminista de gênero:
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O feminismo de gênero (às vezes denominado também feminismo da
diferença) não se centra tanto nas mulheres quanto na construção cultural
e social dos gêneros. Em vez de pressupor que os papéis de gênero se
baseiam nas diferenças naturais arraigadas no sexo biológico, afirma que
o sexo -gênero é um sistema de dominação culturalmente construído.
Posto que o gênero brinda um marco de referência dualista e
funcionalista, o feminismo de gênero requer que se estudem “ambos”
gêneros, assim como suas reconstruções ideológicas e culturais. 24
A partir dos anos 1970, gênero foi usado para teorizar a questão da diferença sexual.
As feministas norte-americanas ofereceram grandes contribuições no uso de gênero
no sentido mais recente: o apontamento do caráter social das distinções entre os
sexos. O paradigma combatido foi o determinismo biológico que fundamentava a
desigualdade de gênero.
No entanto, estudos centrados apenas sobre as mulheres se revelaram
limitados. Desse modo, o conceito de gênero recebeu contribuições que revelaram o
seu aspecto relacional. Em outras palavras, as mulheres só poderiam ser estudadas
em sua relação com os homens. Nenhuma compreensão plena poderia ser alcançada
em estudos que separassem homens das mulheres.
As teóricas feministas com visão política associavam as categorias de classe e
raça em suas análises da perspectiva de gênero. Esses três eixos se constituíam o
centro onde são organizadas todas as formas de desigualdade e de injustiça social.
Para Scott, as três categorias não estão no mesmo nível. Classe refere-se à doutrina
marxista, às leis econômicas, ao campo histórico e político. Raça (inclusive etnia) e
gênero não têm referências semelhantes.
O estudo de gênero promoveu expectativas no sentido da possibilidade de se
acrescentar novos temas, de criticar e transformar paradigmas nas diversas áreas do
conhecimento humano. Sob a ótica de gênero, até mesmo a história da humanidade
haveria de ser desconstruída e recontada. Poderia não só haver uma nova história das
24 FIORENZA, Elizabeth Schüssler. Los caminos de la sabiduría: una introducción a la interpretación
feminista de la Biblia. Trad. José M. L. Gotor. Cantabria, España: Sal Terrae, 2004. (Colección
Presencia Teológica, 132). p. 90. [tradução do pesquisador].