Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

A proposta do método genealógico de Foucault, que analisa a relação entre o
poder e saber, oferece uma libertação dos saberes sujeitados, inscritos na “hierarquia
de poderes próprios da ciência”:
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Trata-se de ativar saberes locais, descontínuos, desqualificados, não
legitimados, contra a instância teórica unitária que pretenderia depurálos,
hierarquizá-los, ordená-los em nome de um conhecimento
verdadeiro, em nome dos direitos de uma ciência detida por alguns. 31
Foucault usa a idéia de insurreição dos saberes contra os efeitos de poder observados
em um discurso científico e dominante. As relações de poder derivam desse conflito
de saberes e produzem formas de resistência, de contra-poder, cujo desenvolvimento
histórico se observa nos diversos níveis das relações sociais: a oposição do poder do
homem sobre a mulher, dos pais sobre os filhos, da psiquiatria sobre a loucura, da
medicina sobre o povo. Mas não são lutas que apenas se opõem às autoridades
dominadoras. Essas lutas são transversais, sem fronteiras de nacionalidade, que têm
como objetivo os efeitos próprios do poder. São lutas que se opõem aos privilégios
que têm os detentores do conhecimento científico, dogmático.
Percebe-se a valiosa contribuição de Foucault para o pensamento e a teologia
feministas: na desconstrução do discurso patriarcal e androcêntrico pelo método
genealógico do poder, cria-se o caminho para a libertação e ativação dos saberes
sujeitados das mulheres na direção da construção da história das mulheres. 32
A genealogia seria portanto, com relação ao projeto de uma inscrição dos
saberes na hierarquia de poderes próprios à ciência, um empreendimento
para libertar da sujeição os saberes históricos, isto é, torná-los capazes de
oposição e de luta contra a coerção de um discurso teórico, unitário,
formal e científico. 33
O projeto genealógico é, portanto, um projeto de libertação dos saberes sujeitados,
não qualificados, que confere com os objetivos de uma teologia feminista da
libertação.
Susan Bordo nos ofereceu um método para uma apropriação feminista dos
conceitos de Foucault, que foi aproveitado em essência nesta pesquisa:
[...] temos primeiro que abandonar a idéia de que o poder é algo possuído
por um grupo e dirigido contra outro e pensar, em vez disso, na rede de
práticas, instituições e tecnologias que sustentam posições de
31 FOUCAULT, Michel. Ética, sexualidade, política. Org. Manoel Barros da Motta. Trad. Elisa
Monteiro, Inês Autran Dourado Barbosa. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004. (Coleção Ditos
e Escritos, V), p. 171-172.
32 Sobre a contribuição de Foucault para a história das mulheres cf. PERROT, Michele. As mulheres e
os silêncios da história. Trad. Viviane Ribeiro. Bauru, SP: EDUSC, 2005, p. 489-503.
33 Id. p. 172.