Alberto Kenji Yamabuchi - Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

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contradições que as isolam entre si, enfim, as estratégias em que se
originam e cujo esboço geral ou cristalização institucional toma corpo
nos aparelhos estatais, na formulação da lei, nas hegemonias sociais. 26
É pretensão sistematizar o pensamento de Foucault, porque ele não foi um
filósofo clássico. 27 Foucault trabalhou temas pertencentes aos campos da história,
psicologia, medicina e filosofia. Deleuze o chamava de pensador sísmico. No
entanto, a partir de suas obras produzidas nas décadas de 1960 a 1980, é possível
construir o seguinte quadro:
ANOS TEMA OBRAS PROJETO PESQUISA
1960
1970
1980
SABER
PODER
SUJEITO
Quadro no. 1: Foucault e suas obras.
História da Loucura
(61). O Nascimento da
Clínica (63). As
Palavras e as Coisas
(66). A Arqueologia
do Saber (69).
A Ordem do Discurso
(70). Vigiar e Punir
(75). A Vontade de
Saber (76).
O Uso dos Prazeres
(84). O Cuidado de Si
(84).
Arqueologia
do Saber.
Genealogia do
Poder.
Arqueo-
Genealogia do
Sujeito.
Como os saberes
aparecem e se
transformam?
Por que os saberes
existem e se
transformam?
Como os seres
humanos se
transformam a si
mesmos em sujeitos?
Observa-se que o tema saber-poder é um eixo importante para Foucault.
Porém, em seu ensaio Pourquoi étudier le pouvoir: La question du sujet Foucault
afirmou que o tema geral de suas pesquisas foi, na verdade, o sujeito. 28
Não obstante, ele ofereceu importante contribuição para o campo político,
quando propôs analisar o poder a partir das relações sociais. Compreendeu o poder
não como algo que se possui ou não, mas como algo que se exerce, como uma
relação de forças, que permeia toda a rede de relacionamentos sociais. Imanente às
relações humanas, o poder não pode ser situado em superestruturas como pensa o
marxismo. As relações de poder emanam das relações sociais. Propôs, com esse
conceito, uma microfísica do poder.
O poder não é uma substância que está diluída de forma homogênea na
sociedade, como afirma uma teoria do poder. Uma suposta distribuição homogênea
do poder levaria à afirmação de que, na prática, haveria poder em todo lugar e isso
26
FOUCAULT, Michel. História da sexualidade I: a vontade de saber. Trad. Maria T. da C.
Albuquerque e J. A. G. Albuquerque. 16ª. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988, p. 88-89.
27
STRATHERN, Paul. Foucault (1926-1984) em 90 minutos. Trad. Cassio Boechat. Rio de Janeiro :
Jorge Zahar Editor, 2003, p. 7.
28
FOUCAULT, Michel. Pourquoi étudier le pouvoir: La question du sujet Pourquoi étudier le
pouvoir: La question du sujet. Apud FONSECA, Márcio A. Op. cit. p. 21.