Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Пр<strong>и</strong>верженцы эт<strong>и</strong>х двух с<strong>и</strong>стем вовсе не отделены друг от друга непрон<strong>и</strong>цаемой<br />
перегородкой. Почт<strong>и</strong> все монах<strong>и</strong> первой групп<strong>и</strong>ровк<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знают, что добродетельная ж<strong>и</strong>знь<br />
<strong>и</strong> монастырская д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>на, как бы необход<strong>и</strong>мы он<strong>и</strong> н<strong>и</strong> был<strong>и</strong>, составляют только простую<br />
подготовку к вступлен<strong>и</strong>ю на путь более высокого совершенствован<strong>и</strong>я. Что касается<br />
последователей второй группы, все он<strong>и</strong>, без <strong>и</strong>сключен<strong>и</strong>я, глубоко убеждены в<br />
благотворност<strong>и</strong> неукосн<strong>и</strong>тельного соблюден<strong>и</strong>я нравственност<strong>и</strong> <strong>и</strong>, кроме того, ед<strong>и</strong>нодушно<br />
утверждают, что для больш<strong>и</strong>нства людей первый метод на<strong>и</strong>более подходящ. Ч<strong>и</strong>стота,<br />
добрые дела, в первую очередь м<strong>и</strong>лосерд<strong>и</strong>е, отрешенность от матер<strong>и</strong>альных <strong>и</strong>нтересов,<br />
безмятежность духа, - то есть добродетел<strong>и</strong>, разв<strong>и</strong>ваемые монашеской ж<strong>и</strong>знью должны<br />
медленно, но неуклонно пр<strong>и</strong>вест<strong>и</strong> монаха к духовному озарен<strong>и</strong>ю, которое <strong>и</strong> есть спасен<strong>и</strong>е.<br />
Второй метод, <strong>и</strong>менуемый "прямым путем", сч<strong>и</strong>тается в высшей степен<strong>и</strong><br />
авантюрным. Уч<strong>и</strong>теля, наставляющ<strong>и</strong>е в этом пут<strong>и</strong>, говорят, что <strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рающ<strong>и</strong>й "прямой путь"<br />
поступает как путн<strong>и</strong>к, желающ<strong>и</strong>й подняться на горную верш<strong>и</strong>ну сразу по прямой л<strong>и</strong>н<strong>и</strong><strong>и</strong>, а<br />
не постепенно по вьющейся горной тропе. Он взб<strong>и</strong>рается на верш<strong>и</strong>ну по крут<strong>и</strong>зне,<br />
переб<strong>и</strong>раясь через пропаст<strong>и</strong> с помощью перек<strong>и</strong>нутой через н<strong>и</strong>х бечевк<strong>и</strong>. Только <strong>и</strong>з ряда вон<br />
выходящ<strong>и</strong>й альп<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ст, необычайной с<strong>и</strong>лы <strong>и</strong> ловкост<strong>и</strong>, не ведающ<strong>и</strong>й, что такое<br />
головокружен<strong>и</strong>е, может надеяться соверш<strong>и</strong>ть подобный спорт<strong>и</strong>вный подв<strong>и</strong>г. Даже самые<br />
опытные <strong>и</strong> с<strong>и</strong>льные не застрахованы от внезапной слабост<strong>и</strong>, <strong>и</strong> тогда - од<strong>и</strong>н неверный шаг,<br />
дв<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е - <strong>и</strong> самонадеянный альп<strong>и</strong>н<strong>и</strong>ст н<strong>и</strong>звергается вн<strong>и</strong>з <strong>и</strong> разб<strong>и</strong>вается вдребезг<strong>и</strong>. Так<br />
образно <strong>и</strong>зображают т<strong>и</strong>бетцы страшное духовное паден<strong>и</strong>е, пр<strong>и</strong>водящее на дно распутства <strong>и</strong><br />
порока, до состоян<strong>и</strong>я существа н<strong>и</strong>зшей демон<strong>и</strong>ческой пр<strong>и</strong>роды. Именно так<br />
характер<strong>и</strong>зуют м<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>я эт<strong>и</strong>х двух школ.<br />
Но мысл<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> <strong>и</strong> ученые в Т<strong>и</strong>бете, как <strong>и</strong> всюду, составляют н<strong>и</strong>чтожное меньш<strong>и</strong>нство.<br />
Сред<strong>и</strong> пр<strong>и</strong>верженцев "устава" <strong>и</strong> "д<strong>и</strong>сц<strong>и</strong>пл<strong>и</strong>ны" можно встрет<strong>и</strong>ть немало <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>в<strong>и</strong>дов,<br />
ведущ<strong>и</strong>х раст<strong>и</strong>тельное существован<strong>и</strong>е в монастырях, а под дев<strong>и</strong>зом абсолютной свободы<br />
скрывается множество людей, для которых совершенно недоступны н<strong>и</strong>как<strong>и</strong>е верш<strong>и</strong>ны<br />
духовного совершенства. Это, впрочем, не мешает <strong>и</strong>м быть необычайно ж<strong>и</strong>воп<strong>и</strong>сным<strong>и</strong>.<br />
Сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х можно встрет<strong>и</strong>ть полную гамму чародеев, прор<strong>и</strong>цателей, некромантов,<br />
оккульт<strong>и</strong>стов <strong>и</strong> магов - от самых убог<strong>и</strong>х до зан<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сключ<strong>и</strong>тельно высокое<br />
общественное положен<strong>и</strong>е. Нет н<strong>и</strong>чего забавнее ор<strong>и</strong>г<strong>и</strong>нальных толкован<strong>и</strong>й "полного<br />
освобожден<strong>и</strong>я", пр<strong>и</strong>думанных <strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>чудл<strong>и</strong>вым<strong>и</strong> головам<strong>и</strong>.<br />
Оф<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>альное духовенство, то есть монах<strong>и</strong>, объед<strong>и</strong>няемые общ<strong>и</strong>м на<strong>и</strong>менован<strong>и</strong>ем<br />
секты "Желтых колпаков" ("Гелуг-па"), основанной реформатором Тсонг Кхапа,<br />
поддерж<strong>и</strong>вает метод "обязательного устава".<br />
Сект "Красных колпаков" реформац<strong>и</strong>я совсем не коснулась, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> затронула только<br />
наполов<strong>и</strong>ну. Больш<strong>и</strong>нство членов брат<strong>и</strong><strong>и</strong> эт<strong>и</strong>х сект пре<strong>и</strong>мущественно в монастырях<br />
"Сакья-па" <strong>и</strong> "Кхаг<strong>и</strong>уд-па" - в наш<strong>и</strong> дн<strong>и</strong>, отдает предпочтен<strong>и</strong>е методу осмотр<strong>и</strong>тельного<br />
соблюден<strong>и</strong>я обязательных прав<strong>и</strong>л. Так было не всегда, поскольку основател<strong>и</strong> "Кхаг<strong>и</strong>уд-па"<br />
- лама Марпа <strong>и</strong>, главным образом, подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>к-поэт М<strong>и</strong>лареспа был<strong>и</strong> ярко выраженным<strong>и</strong><br />
последователям<strong>и</strong> "прямого пут<strong>и</strong>". Монах<strong>и</strong> общ<strong>и</strong>ны "Сакья-па", возн<strong>и</strong>кшей пр<strong>и</strong>бл<strong>и</strong>з<strong>и</strong>тельно<br />
в то же время, в самом начале был<strong>и</strong> магам<strong>и</strong>, <strong>и</strong> в <strong>и</strong>х монастырях оккультные наук<strong>и</strong><br />
насаждал<strong>и</strong>сь спец<strong>и</strong>ально. То же про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т <strong>и</strong> сейчас, но теперь сред<strong>и</strong> <strong>и</strong>збранного<br />
меньш<strong>и</strong>нства монахов с маг<strong>и</strong>ей успешно конкур<strong>и</strong>рует ф<strong>и</strong>лософ<strong>и</strong>я.<br />
И все-так<strong>и</strong> <strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нных адептов "прямого пут<strong>и</strong>" можно встрет<strong>и</strong>ть пре<strong>и</strong>мущественно<br />
вне монастырск<strong>и</strong>х стен. Это он<strong>и</strong> заселяют "тсхам кханг<strong>и</strong>" (дом<strong>и</strong>к, спец<strong>и</strong>ально выстроенный<br />
для анахорета-затворн<strong>и</strong>ка) <strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>чают в пустынях <strong>и</strong> на высок<strong>и</strong>х снежных верш<strong>и</strong>нах.<br />
Вступающ<strong>и</strong>е на этот чреватый опасностям<strong>и</strong> путь руководствуются побужден<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
разл<strong>и</strong>чного порядка - некоторых влечет к нему желан<strong>и</strong>е получ<strong>и</strong>ть ответ на ф<strong>и</strong>лософск<strong>и</strong>е<br />
проблемы, по <strong>и</strong>х мнен<strong>и</strong>ю, решенные в кн<strong>и</strong>гах не полностью <strong>и</strong>л<strong>и</strong> неверно; друг<strong>и</strong>е мечтают о<br />
могуществе мага. Немног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>жет предчувств<strong>и</strong>е скрытого за всем<strong>и</strong> учен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong> знан<strong>и</strong>я<br />
более глубокого, чем <strong>и</strong>звестно, надежда открыть новые гран<strong>и</strong> существован<strong>и</strong>я разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ем<br />
органов воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>я более совершенных, чем обычные наш<strong>и</strong> пять чувств. И он<strong>и</strong> стремятся
Change language