En annan Jesus - Restoration Fellowship

människa. Det är därför som människor inte är Guds Söner i den bemärkelsen som
Kristus är. De kan likna Gud på vissa områden men de är inte saker av samma
slag. De liknar mera statyer eller bilder av Gud. 46
Lewis råkar in i det vanliga hellenistiskt/filosofiska trasslet här, men vi kan
åtminstone börja med att skriva under på hans påstående att ”att avla är att bli far till”.
Vi arbetar utifrån samma definition. Jesus hade en början, låt vara att det är en början
”som hände innan naturen alls var skapad, innan tiden började”. Men det finns
åtminstone två problem med Lewis förklaring. För det första, utan något skriftbevis för
att göra så, placerar han Jesu avlande som Son tillbaka till en tidlös evighet. Som vi just
har sett, placerar Matteus och Lukas Jesu avlande i tiden – i första århundradets
Palestina, tre månader efter Elisabets graviditet – och på plats – i Marias sköte. Det
finns inte ett ord i Bibeln någonstans som lär att Jesus var avlad i evigheten. Inte ett.
För det andra gör Lewis det godtyckliga påståendet att Gud avlar Gud. Detta skulle
betyda att den oavlade Guden avlar en oavlad person. Detta motsäger direkt betydelsen
av ”avla” och det skriftenliga faktum att Jesus var Guds avlade Son. Lewis underlåter
att förklara Bibelns förståelse av vad det betyder att vara Guds Son. Hans distinktion
mellan ”avlande” och ”skapande” skulle kunna vara giltigt – om vi arbetade inom den
grekiska filosofins och metafysikens värld. Men vi arbetar nu inte i den världen. Vi rör
oss i det hebreiska tänkandets värld. För i avlandet av Jesus genom det mirakulösa
överskuggandet av Guds Ande, arbetar Gud fram en ny skapelse. Enligt hebreiskt
tänkande var avlandet av Jesus, som vi har sett, skapandet av Guds Son. Och här ligger
den nyckel vi behöver för att få klarhet. Den finns i Bibelns egen definition och
bakgrund till beskrivningen ”Guds Son” och det är till denna speciella förståelse vi nu
vänder oss.
Guds Son
En av världens ledande (och som vid tiden för denna skrift [2006] fortfarande lever)
systematiska teologer är Dr Colin Brown vid Fuller Seminary. Dr Brown är en ledande
medarbetare vid International Standard Bible Encyclopedia. Dr Brown talar om ”ett
systematiskt missförstånd av språket i Skrifterna om Guds Son. Brown säger faktiskt:
”Man kan fråga sig om termen 'Guds Son' är i och av sig själv en gudomlig titel alls.
Visst finns det många exempel i det bibliska språket där det definitivt inte är en
beteckning för gudom.” Sedan förklarar han detta utifrån Bibeln. Termen används för
att beskriva Adam, Guds skapade vice-regent på jorden (Luk 3:38); det används för att
beteckna Israels nation och Israels kung (2 Mos 4:22; Hos 11:1; Ps 2:7; 2 Sam 7:14);
och i sin plurala form för att beteckna till och med änglar (Job 1:6; 2:1; 38:7). Sedan
säger han:
46 C. S. Lewis, Mere Christianity, New York: Macmillan Publishing Co., 1943, s. 138.
25