En annan Jesus - Restoration Fellowship

Helt rätt. Det är alltid HERREN som bevarar dig (Ps 121: 4-8). I Nya testamentet är
uttrycket bara använt om Gud eller Kristus (Joh 17:11, 12, 15). Men betydelsen är helt
förändrad om vi läser det som det mer exakt bevarats i det grekiska originalet: ”Vi vet
att ingen som är född av Gud syndar. Han som var född av Gud bevarar honom så att
den onde inte kan röra honom” (1 Joh 5:18).
Om vi läser på det sättet berättar texten för oss att Kristus som var född eller som
kommit till av Gud kan säkert bevara den kristne. Jesus lovade att detta bevarande
skulle vara bevis på hans omsorg om sina får (Joh 10:27-28). Låt oss analysera denna
punkt mera i detalj. Första delen av versen, ”Vi vet att ingen som är född av Gud
syndar”, i den ursprungliga texten lyder bokstavligt ”ingen som har blivit född av Gud”
och hänvisar till en händelse i det förflutna med konsekvenser för nuet (detta står i
perfekttempus i den grekiska texten). Det hänvisar tydligt till den nya födelsen som
varje kristen har upplevt. Den nya födelsen har börjat vid en tidpunkt i det förflutna och
har fortgående konsekvenser för den troende – han/hon praktiserar vanligtvis inte synd.
Uttrycket används om den kristne sex gånger tidigare i Johannes brev och vid varje av
dessa sex tillfällen använder grekiskan perfekttempus. Men här i den andra delen av 1
Joh 5:18 möter vi en unik vändning av uttrycket. Denna andra del av versen lyder
korrekt, ”men han som var född av Gud bevarar honom”. (Denna gång ändrar Johannes
sina tempus och använder vad som kallas aoristtempus). Detta är en referens till en
händelse en gång för alla i det förflutna som aldrig ska upprepas, dvs. den övernaturliga
tillkomsten av Jesus Kristus själv. Han fördes till existens vid ett bestämt ögonblick i
historien. Johannes konstaterar att Jesus ”var född av Gud”.
Vad är betydelsen av detta för vår nuvarande diskussion? Helt enkelt för att visa att
Johannes är överens med Matteus och Lukas i att framhålla att Jesu existens började vid
hans konception. Jesus kom till genom en gudomlig skapelse. I stället för att födas likt
andra människor genom sexuellt umgänge, av köttsliga begär eller en makes vilja, kom
Kristus till av Gud. Detta står i överensstämmelse med vår tolkning av Johannes logos i
hans prolog av evangeliet. Johannes motsäger inte sig själv då han på ett ställe säger att
Jesus var Guds Son av evighet utan början, och sedan på ett annat ställe glömt vad han
skrev och säger att Jesus Kristus började vid en bestämd tidpunkt i historien.
Världen gjordes genom honom
Kanske jag kan höra dig invända mot denna punkt: Visst, men är det inte så att verserna
10 och 11 i prologen tycks orsaka ett stort problem för denna tolkning? Dessa verser
lyder: ”Han var i världen och världen hade blivit till genom honom och världen kände
honom inte. Han kom till sitt eget, och hans egna tog inte emot honom.”
Innebär inte detta att världen skapades av Jesus Sonen? Om han skapat världen måste
han ha ju ha funnits till innan världen blev till. Visar inte detta att logos faktiskt var en
preexisterande Person när allt kommer omkring? Vi måste komma ihåg vad Johannes
redan har skrivit, dvs. hans (hebreiska) kontext. Vi får inte låta våra västerländska ögon
41