Sin egen lyckas smed… - LUP - Lunds universitet

påverkar de livserfarenheter som skapar ett svagare eller starkare KASAM. Antonovsky
påpekar också att den kulturella kontext där kvinnorna i hans undersökning vistas gör det
omöjligt för dem att utveckla en hög KASAM på grund av deras underordnade roll i ett
patriarkaliskt samhälle, men att en social struktur där hemmafruns roll är viktig gör en hög
KASAM möjlig (Antonovsky 1991). Antonovsky menar att hemmafruns arbete vanligtvis är
ett kvinnligt undervärderat arbete men att kvinnors roll, i vissa sociala kontexter, även har
fler svårigheter vad gäller att utveckla stark KASAM.
”Lägger man till den så vanliga sociala nedvärderingen av hemmafruns roll,
hemmafruns ekonomiska beroende av sin man, hans utnyttjande av överlägsen
fysisk styrka, den kulturella definition som säger att kvinnan skall tjäna sin
herre, sexuellt och på andra sätt- då är de livserfarenheter av förutsägbarhet
och belastningsbalans som hemmafrun kan komma i åtnjutande av, oavsett
vilka de är, otillräckliga för att förse henne med en stark KASAM”
(Antonovsky, 2005: 150).
Detta skulle enligt Antonovsky innebära att kvinnan befinner sig i en situation som präglas
av beroende och osjälvständighet som hindrar hennes möjligheter till att erhålla stark
KASAM.
Carol Tishelman (1998) menar att män i stort sett genomgående har en högre KASAM än
kvinnor, medan däremot Olle Lundberg (1998) menar att män och kvinnor inte skiljer sig åt
vad det gäller KASAM men att det däremot finns skillnader mellan åldersgrupper. Martin
Olsson (2006) påpekar att de yngre grupperna genomgående har ett lägre KASAM än de
äldre.
Tishelman frågar sig om det är så att kvinnor har ett lägre KASAM eller om KASAM som
instrument är mer tillämplig för män än kvinnor. Carol Tishelman menar att kvinnors ofta
lägre värden kan bero på kvinnors annorlunda sätt att konceptualisera världen som inte kan
fångas med denna mätmetod. Hon frågar sig om tänkbart är att KASAM som helhet och
instrumentaliseringen av KASAM passar bättre för män. Tishelman (1998) menar att detta är
ett problem som inte har tagits upp till diskussion och därför finns inga svar att ge. Män och
kvinnor eller olika individer tolkar världen på olika sätt och rimligt är att de sätten skiljer åt
snarare än att det ena sättet skulle vara bättre än det andra (Tishelman 1998). Olle Lundberg
(1998) anser att skillnaderna i KASAM mellan kvinnor och män, olika åldersgrupper och
21