Vilken mäktig Gud vi har… - Till Liv

Messias och David
Messias ska födas i Betlehem i Juda. Det beskedet fick Herodes
av de skriftlärda. De hänvisar till profeten Mika (5:2–6). Profeten
talar om en kommande härskare över Israel, en herde med
Herrens kraft. Hans ursprung är från evighetens dagar, och han
ska vara stor intill jordens ändar.
Han ska födas i Davids stad, för han är en Davids ättling.
Många skriftord talar om detta. Först 2 Sam. 7, där Herren säger
till David: När din tid är ute skall jag upphöja din avkomling.
Jag ska befästa hans tron för evigt. Jag ska vara hans fader,
och han min son. David förstår att orden inte bara gäller det
närmaste släktledet, utan att Herren har talat om sin ”tjänares
hus långt fram i tiden”.
Psalmer och profetord påminde folket om detta:
• Hela Ps. 89, särskilt verserna 4–5, 25–29, 37; Ps. 18:51; Ps.
20:7; Ps. 45:2–8; Ps. 61:7–8; Ps. 132:11–18.
• Jesaja talar om barnet som blir oss fött, sonen som blir oss given
och på vars axlar herradömet vilar. Med rätt och rättfärdighet
ska därigenom Davids tron befästas, till evig tid (Jes. 9:6–7).
• Jeremia talar om kungen, Davids rättfärdige ”telning”, som
ska heta ”HERREN vår rättfärdighet”. I hans dagar ska Juda
bli frälst (Jer. 23).
foto: sxc
18
• Hesekiel skriver om en ”David” som ska bli den rätte herden
för Israel (kap. 34).
• Sakarja: Fröjda dig du Sions dotter! Se din konung kommer
till dig, ridande på en åsna. Rättfärdig och segerrik är han. Han
ska tala frid till folken. Hans välde når från hav till hav (9:9).
Han som kommer
När Jesus red in i Jerusalem, på en lånad åsna, uppfyllde han Sakarjas
profetia. Folkskaran hyllade honom – Davids son! Israels
kung! Man sjöng Ps 118: Hosianna! Välsignad han som
kommer, i Herrens namn!
”Han som kommer” är ett namn som är nära förbundet med
Messiashoppet. ”Se jag kommer; i boken är skrivet om mig” (Ps.
40); ”Förbundets ängel som ni längtar efter, se han kommer, säger
HERREN Sebaot” (Mal 3) och: till Sion kommer Återlösaren
(Jes. 59:20). (Detta var ett ord som ständigt återkom i synagogans
gudstjänst).
Sådana Skriftens ord ger eko, när Döparen säger: den som
kommer efter mig är starkare än jag, och när han från fängelset
låter fråga Jesus: Är du den som kommer, eller … ? (Matt. 3:11;
11:3).
Paradoxen – den upphöjde och förnedrade
Bilden av Messias i Gamla testamentet är inte enkel. Den rymmer
paradoxala aspekter, som Israels skrifttolkare hade svårt
att få grepp om. Enligt Ps. 110 är Messias både kung och präst,
en i Israel annars okänd kombination, och enligt Ps. 2 både
kung och Guds Son. Han är mild och förlåtande, ömsint och
ödmjuk – ändå nära förbunden med Guds dom. Han är stor,
mäktig och upphöjd, men samtidigt föraktad och motarbetad,
en Herrens lidande tjänare, som till och med blir dödad (Jes. 49,
52–53; Dan. 9:24–26). Särskilt detta sista var svårsmält för
Jesu samtida, både för motståndare och vänner. Därför sade Jesus
till dem: ”Ni är tröga att tro på profeterna. Måste inte Messias
lida detta för att gå in i sin härlighet?” (Luk. 24:25–26.)
Här måste man ha Andens hjälp för att förstå. Här måste
man be: Öppna mina ögon, så att jag ser undren i din undervisning.
Då ser jag, att det finns en, en enda, som allt stämmer in
på. Han som föddes i Betlehem och dog på Golgata, som stod
upp ur graven och lever i evighet, hela världens Frälsare.
Därför skall Herren själv ge er ett
tecken: Se, jungfrun skall bli havande
och föda en son och hon skall ge
honom namnet Immanuel. jes. 7:14
TILL LIV 12#2007