Amargi Feminizm Tartışmaları 2012 - Heinrich Böll Stiftung Derneği

İstanbul Amargi - Feminizm Tartışmaları
Kürt Kadın Hareketi ve Feminizm
olan bilimi eleştirmek zaten. Metinde ben çok daha detaylı açıklandığını
düşünüyorum, bilginin tanımı ve bilginin nasıl tekele
alındığı hususunda oldukça geniş kapsamlı açıklamalar var.
Bilimi erkekten geri almak, özüne indirgemek için uğraşıyoruz.
Bilimin tanımı feminen olmalıdır diyoruz, ekolojik olmalıdır diyoruz,
demokratik olmalıdır diyoruz. Bilimi reddetmek bana çok
garip geliyor. Bilim iktidarla bağlantılı oluyor, örgütlülük iktidarla
bağlantılı oluyor, hep böyle bir hegemonya kaygısı var ama karşımızda
da muazzam bir düşman var. Siz erkek egemen zihniyet
deyin, ben AKP diyeyim, biri devlet desin, biri kapitalistler desin
ama muazzam, büyük bir düşman var ve her yerimize saldırıyor.
Kadın olarak benim kimliğime, bedenime saldırıyor, Kürt olarak
kimliğime saldırıyor, emekçi olarak emeğime saldırıyor, doğama
saldırıyor, toprağıma saldırıyor, dolayısıyla bizim bir araya gelmemiz
gerekiyor. Bu da tek bir düşünce üzerinden değil bütün
düşüncelerin bir araya gelip tartışabileceği jineoloji üzerinden
olabilir.
Feminist hareketin sisteme yönelik eleştirilerini ve verdiği
mücadelenin sistem içinde radikal olduğu inancını taşıyoruz ama
bunun çok geniş olmadığını ve bu mücadelenin bir bütün olarak
alternatif, yeni bir sistemi nasıl yaratabiliriz üzerinde yoğunlaşmadığını
düşünüyoruz. Nasıl bir toplum istediğimizin üzerinden
gitmek çok önemli çünkü yaşamın sürdürülebilir olmasında benim
bir kadın olarak bakış açımın her alanda önemli olduğunu
düşünüyorum. Ütopya denebilir belki ama biz ütopyamızı inanın
Diyarbakır’da gerçekleştirmeye başladık bile. Birçok kesim mahallelerde
bir araya geliyor, kendi önerilerini sunuyor, kararlar alıyorlar.
Cinsel yönelim konusunda bakış açısında ciddi sıkıntılarımız
var, toplum olarak çok kapalı bir toplumuz. Bu konuya kendi
içimizde bile yoğunlaşma düzeyimiz çok zayıf çünkü hep uzak
tutmuşuz, tıpkı eskiden feminizmi tuttuğumuz gibi. Eskiden feminizme
olduğu gibi aynı şekilde cinsel yönelime karşı da önyargılarımız
var. Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum, cinsel
yönelimleri biz düşünce özgürlüğü, kendini ifade etme özgürlüğü
temelinde ele almak istiyoruz. Birey nasıl yaşamak istediğine
kendisi karar vermelidir ve onun nasıl yaşamak istediğine kimse
karışamaz. Bir başkasının yaşam hakkını ya da bir başkasının yaşam
biçimini engellemeden, rencide etmeden bu yaşanmalıdır.
Cinsel yönelimlerin ahlaki boyutunun toplumda olumsuz olarak
işlenmesinin önüne geçmek gerekiyor. Örneğin Kürt toplumunda
genelde sapkınlık olarak ele alınır eşcinsellik ama Kürt hareketinde
de birlikte mücadele eden, destek veren, güç veren, birlikte
yürüyen birçok insanın bir noktadan sonra gey ya da lezbiyen
olduğunu öğreniyoruz. Örneğin Rotinda’yı bileniniz var mı bilmiyorum,
bir sanatçıdır Rotinda, Roj TV’de çok çıkardı. Mesela o
cinsel yönelimini açık açık söyler. Hâlâ Kürt hareketi içersindedir.
Hatta ona “Senin bu mücadeleye katılış biçimin çok önemli, katılış
kimliğin çok önemli, gerisi seni ilgilendiren bir durum, biz
seni böyle kabul ediyoruz,” demişler. Dolayısıyla cinsel yönelim
konusunda toplumun kapalı olmasından kaynaklanan, bize de
yansıyan tedirgin, temkinli yaklaşımlarımız var ama onlara yönelik
saldırılara şiddetle karşı çıkıyoruz. Bunu her seferinde BDP
siyaseti üzerinden de dile getiriyoruz. Mecliste LGBT’lere yönelik
saldırılara ve cinayetlere, karakolda işkencelere, hortumla dövülmelere
karşı söz söyleyen BDP’dir.
8 Mart’ların birinde LGBT arkadaşlar geldiler, “Biz sizinle
yürümek istiyoruz,” dediler. Birkaç yıl önceydi. “Ama siz erkeksiniz,”
dedik, “Biz erkek değiliz,” dediler. “Yok ama tipiniz erkek,”
dedik espriyle karışık. (Gülüşmeler) “Ama biz erkekliği reddettik,
erkek değiliz, biz onlara karşıyız,” dediler. Ya kafa yoruyorsun, ne
yapacaksın? 8 Mart’a erkeklerin katılmasını istemiyoruz, “Sadece
kadınlar olacak,” diyoruz, bu arkadaşların tipi erkek, nerede yürüyecekler?
Gittik, “Ne olur siz de bize anlayış gösterin, şimdi sizi
nereye koyacağız? (Gülüşmeler) Bari kenardan yürüyün.” “Biz de
yurt severiz, sizinle mücadele ediyoruz, size inanıyoruz, siz niye
böyle yapıyorsunuz?” dediler. Çok ciddi, değerli tartışmalar yaşadık.
Katılımcı (a): Trans erkekler mi söz konusu ben anlamadım?
Katılımcı (b): Trans kadınlar herhalde.
Figen: Biz Kürt toplumuna göre “normal” erkekleri bile yürütmüyoruz.
Sonra bir baktık, arkamızdan pankartla geliyorlar, kimse
de bir şey demedi mesela, analar da bir şey demedi.
Corinna: Bu analar var ya ben artık her şeyi bekliyorum onlardan.
(Gülüşmeler) Ciddi söylüyorum. Analar diyoruz ya çok ilginç,
çok tatlı. Birisi bir gün çıkıp, ben de hoşlanıyorum artık
kadınlardan diyecek, bir gün bunu da yaşayacağız herhalde değil
mi? (Kahkahalar)
Ama çok değerli bir süreçle karşı karşıyayız diye düşünü-yorum.
Hayal kuruyorum en azından. Gerçekten ben kişisel olarak
harekette benden daha büyük kadınların, çok önemli ve en ikna
edici unsur olduğunu düşünüyorum. O yüzden o po-tansiyeli
hem anlayamıyorum, hem de dediğim gibi ne çıkacak belli değil.
(Kahkahalar) Eğer gerçekten bir gün birbirlerinden hoşlanmaya
başlarlarsa, o zaman bizden farklı bir şekilde ortaya koyacaklar.
Figen: Çok küçük bir örnek verebilir miyim? 2000 yılında
İstanbul’da bir kadın mitingine geldik. Sahneye kadın kıyafetle-
72 73