Arapça'da şiraze yerine kullanılan kelime <strong>ise</strong> "habk"tır.Sıkı bağlayıp sağlam yapmak ve kumaşı sıkı, sağlam veüzerinde sanat eseri ortaya çıkacak şekilde güzel bir zeminüzere dokumak anlamına gelir. 5 Şiraze, kitap sanatlarıile ilgili birçok yazıda anlatılmıştır. Ancak bunların birçoğundaanlatım ve bilgi hataları bulunmaktadır. 6 Bu hatalarne yazık ki, bilgilerin doğruluğu araştırılmadan yayınlanmış,yanlış bilgi olarak yayılmaya devam etmiştir.İslam el yazmalarında, formalar birbirlerine ibrişim iledikilerek bağlanır. Bu bağlama tekniği, kitabı tam olaraktutmaz. Kitabın sağlamlığının arttırılması için yenibir işlemin daha yapılması gerekmektedir. Bu da kitabınher iki ucuna örülen şirazenin yapımı ile ilgilidir.ibrişimle eşleştirilmiştir. Sim ile örülmüş şirazeler de mevcuttur(foto 3). Kullanılan şirazenin, kalınlığı kitabın ölçülerine uygunolmalı. Fazla kalın veya fazla ince olarak örülmesi durumundakitabın ve sayfaların tahrip olmasına sebebiyet vereceğindenuygun ölçülerde örmek doğru olacaktır. Şirazenin kalınlığını,altına yapıştırılan yastık adını verdiğimiz deri şerit belirler. Buderi şerit'in üstü kapanıncaya kadar örülür. Şiraze, tek iğne ileörüldüğü gibi, yapılacak desene göre birden fazla iğne ile deörülebilir. Şirazenin; sıçan dişi, balık sırtı, sağ-sol yollu düz, zikzak, tek baklava, çift baklava, geçmeli ve alafranga gibi isimlerleadlandırılan birçok örme çeşidi bulunmaktadır. 7 Ancak yazmaeser kütüphanelerimizde bulunan kitapların çoğunda, şirazelerfare dişi adını verdiğimiz şirazedir. Kolay örülmesi, belkide fare dişi şirazenin çokça kullanılmasının nedeni olabilir.foto 6foto 1Gizli kolon, şiraze kolonu ve şirazenin örülmesiyle tamamlananbu işlem basamakları sayesinde hem kitabınsağlamlığı artmakta hem de güzel bir görünüm kazandırılmaktadır.15. yüzyıla kadar kitapların bir kısmındaşirazenin üstünü örten deri başlık mevcuttur. Bu başlıklarda zaman içerisinde kaybolmuştur. (Foto 1)Şiraze, bilindiği gibi aslı ipek olan ibrişimle örülür. Eğerörgümüzü daha kalın iple örmek istiyorsak kordonat(ipek) ile örmemiz gerekir. Doğal boyalarla boyananipek ibrişimlerin çoğunun renkleri hala canlıdır (foto 2).Çoğunlukla birbirine uygun renkler tercih edilmiştir.Kahverengi, sarı veya bej, bazen kırmızı ibrişim ile kullanılmıştır.Bordo, bazen lacivert ibrişimle bazen de yeşilfoto 5Şiraze, kolonların atılma şekillerine göre de isim almaktadır.Kolonlar her bir formanın ortasından geçerek atılırsanişanlı şiraze, formaların ortalarından girilmeyip eşit aralıklarlasayfaların arasından geçilerek atılırsa saplama şirazeadını alır. Kolonlarının her birinden geçmeyip, atlayarakörülen şirazeye de atlamalı şiraze adını veriyoruz. 8Şiraze Aşağıdaki İşlem BasamaklarındanGeçerek Örülür;1) Her bir forma arasına saplamaların yerleştirilmesi, saplama:Yaklaşık olarak,1 cm genişliğinde 10 cm uzunluğundaince bir şerit kağıttır. Bu ölçü kitabın ebatlarına göre değişir.Kağıt şerit bir tarafı uzun bırakılacak şekilde ikiye katlanır.2) Saplamanın uzun kısmı bir formaya, kısa parçası sonrakiformaya girer. Her bir forma ortası işaretlenmiş olur.124
3) Gizli kolon: (resim 4-5-6) İşaretlediğimiz her birforma arasından giren kolona denir. Kullandığımızip ibrişim ipliktir. İlk formadan giren iğne 2-3 santimsonra sırttan çıkar. Sonda kalan 5-6 cm'lik ip sırtayapıştırılır. Böylece her bir formanın birbirine dikimisağlanmış olur. Dikim bittiğinde sırttan çıkan ipüzerine düğüm atılarak işlem tamamlanır. Gizli kolonkitabın sağlamlığını artırır. Bu dikiş ile birlikte şirazeiçin diğer bir aşamaya geçilir.6) Şiraze örümü için, ibrişimler, kolondan kalan ipinüzerindeki düğümlere düğümlenir. İbrişim ipin birine,iğne geçirilir. İğnesiz ibrişim her zaman diğer ipin üstündeolur. İğnenin her kolondan geçişinde iğnesiz ip onunüstünde yer alır, böylece iğnesiz ip iki kolon arasına sıkıştırılır.Bu işlem tekrarlandıkça desen ortaya çıkar, hersatır sonunda kanatlardan dönülerek ikinci sıraya başlanır.Yastık örtülünceye kadar bu işlem sürer.foto 3foto 4foto 24) Şiraze kolonu; gizli kolon ile şiraze kolonunun karışmamasıiçin gizli kolonun üzerine ince şerit kağıt konulur.Deri yastık yapıştırılmadan önce altına ipi yapıştırmalıyız,üstüne de deri şeriti yani yastığı. İlk formadangirip şeriti geçtikten sonra sırttan çıkarız. Tekraraynı formadan girip çıkarız, oluşan halka, yastık üzerinekonulmaz. Bu halka sıkıca dibe oturur, bu ipin içindengeçerek ikinci bir halka daha elde edilir. Bu halkanında içinden geçerek hareketli bir düğüm elde ederiz.Bu düğüm yastığa 1-2 mm uzaklıkta olmalıdır. İğnemiziilk formaya yakın bir sayfadan girerek düğümü sabitleriz.Böylece kanat oluşturulur.5) Kolonlarımızı istersek her bir forma içinden, istersekatlayarak atabiliriz. Son formaya geldiğimizdebaşta yaptığımız kanat işlemini tekrar ederiz. Sayfalardanbirinin içinden geçerek sırttan çıkılır. Dışarı çıkanipe, 2'şer mm aralıklarla üç düğüm atılarak şirazekolonu tamamlanır.Şiraze, kitabın formalarını yani cüzlerini tutar, böyleceformaların birbirlerinden ayrılıp dağılmasını engeller. Birçok farklı örme teknikleriyle isimlendirilen şiraze tekniklerine yazık ki, az yapılmış olmaları ve onarımlar sırasındadikkat edilmeden sökülmeleri neticesinde zamanlakaybolma riski taşırlar. Yazma eser kütüphanelerimizinçoğu dijital ortama geçmiştir. Her bir eser dijitalortama aktarılırken ayrıntılara girilerek çekim yapılmasıhalinde nadide örneklerin zamanla kaybolmasının birnebze önüne geçileceğini düşünüyorum.* Mimar Sinan Güzel <strong>Sanat</strong>lar Üniversitesi Geleneksel Türk <strong>Sanat</strong>ları-Cilt AnasanatDalı DİPNOTLAR 1) 16-Aralık-2009, Türk Yazmalar Hazinesi 1 Toplantısı’nda sunulmuştur,İSAM , Bağlarbaşı-İstanbul. 2) Devellioğlu, F.,Osmanlıca-Türkçe AnsiklopedikLugat, Ankara, 1997, s.1000 3) Arseven, E., C., <strong>Sanat</strong> Ansiklopedisİ,İstanbul, 1983,c.4, s.1884 4) Devellioğlu, F.,Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lugat, Ankara, 1997,s.1000 5) Yazır, E.H. Büyük Kuran Tefsiri 6) Mavili, G., Geleneksel Cilt <strong>Sanat</strong>ında KullanılanHatalı Terimler ve Anlatımlar,8. El <strong>Sanat</strong>ları Sempozyumu, İzmir, s.286-290 7)Özen, E.,M., Yazma Kitap <strong>Sanat</strong>ları Sözlüğü,İstanbul, 1985, s.67 8) Özen,E.M.,TürkCilt <strong>Sanat</strong>ı, Ankara, 1998, s. 12, İş Bankası Yayınları. KAYNAKLAR: 1) Devellioğlu,Ferit.,Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lugat, Ankara, 1997, s.1000 2) Arseven, E., Celal,<strong>Sanat</strong> Ansiklopedisi, İstanbul, 1983, c.4, s.1884 3) Mavili, Gürcan, Geleneksel Cilt<strong>Sanat</strong>ında Kullanılan Hatalı Terimler ve Anlatımlar,8. El <strong>Sanat</strong>ları Sempozyumu, İzmir,s.286-290 4) Özen, E.,Mine, Yazma Kitap <strong>Sanat</strong>ları Sözlüğü,İstanbul, 1985, s.67125
- Page 1:
Hünkârın Estetik Mührü: Tuğra
- Page 14:
II. Mahmut'un Tuğrası
- Page 18 and 19:
Söyleşimiz; ömrünü güzeli, en
- Page 21:
larıma yük bindirdi. Hedefimizde
- Page 26 and 27:
Sergide ayrıca işlemelerin yoğun
- Page 33:
“Burada gaye, ebru sanatıyla bir
- Page 36 and 37:
dan hareketle, onda daima bir tevaz
- Page 38:
Boğaziçi Ressamlarıve Oryantaliz
- Page 41 and 42:
Jean Baptiste van Mour, 1699’da g
- Page 43 and 44:
Batı ülkelerinde doğup gelişen
- Page 46 and 47:
Gümüş,Ateşle Buluşunca...Fatma
- Page 50 and 51:
Nusret Çolpan,Cennet’te Sergi A
- Page 52 and 53:
Bir gün, dayısı Ali Öztaylan, y
- Page 54 and 55:
klasik Türk İslam sanatı bakış
- Page 56 and 57:
Her Düğümünde Bir Anlam Gizliİ
- Page 58 and 59:
Osmanlı dönemi kadınlarının ze
- Page 61 and 62:
özgün tasarımlarda, gündelikya
- Page 63 and 64:
"Hattatların Pîri" olarak kabul e
- Page 65:
ı ile zenginleştirerek anlatırd
- Page 68 and 69:
Emin Barın'da TâlimDoç. Dr. Sava
- Page 72:
Ali Alparslan'da TâlimHüseyin Hü
- Page 75: Bursa Muradiye Mahallesi Şair Ahme
- Page 78 and 79: Osmanlı Erkeğinin Kıyafeti de Fi
- Page 80 and 81: Aşk-ı Nebîve Zikir TaneleriAhmet
- Page 83 and 84: Beyazıt’tan Yola Çıkan Hat Kol
- Page 85 and 86: Klasik Hilyenin 17. yüzyıldan ber
- Page 87 and 88: Piri Reis’inMeşhurDünya Haritas
- Page 89 and 90: yandan gemi reisliği ve filo komut
- Page 91 and 92: Kitab-ı Bahriye’de Neler Var?1 v
- Page 93 and 94: Fatoş ÇAKIRDeniz Mutlu ERDOĞANDe
- Page 96 and 97: Fantastik Realizmin DâhiAma Küsk
- Page 98 and 99: Erol Deneç, tam bir İstanbul beye
- Page 102: şinin sebebi, paltosunun olmayış
- Page 106 and 107: Hakikat PerdesiDalgalanınca…Öme
- Page 108 and 109: adlı ebru sergisi, sanatseverler t
- Page 111 and 112: Tabiat her mevsim renkten renge bü
- Page 113 and 114: Antika halı tamiri, onu yapan usta
- Page 115 and 116: miş ve 25 yıldır da profesyonel
- Page 119 and 120: Müdevver sülüs - nesih - minyat
- Page 121 and 122: Ardından bir anma etkinliği düze
- Page 123 and 124: leneksel usül ve uygulamada bu anl
- Page 125: "İslam el yazmalarında, formalar
- Page 129 and 130: Günümüzde Japon seramiktekniği
- Page 132: HattatMustafa RâkımEfendi Vakfiye
- Page 135 and 136: ve vakfiye sonunda isimleri yazıl
- Page 137: kılar. Bundan dolayı bu vakıftan
- Page 140 and 141: komşularımızdan öğreniyorduk.
- Page 142 and 143: Dünyanın Dört Bir YanındaBu Zil
- Page 144 and 145: na kadar 40 sene onun yanında çal
- Page 146 and 147: Sanatın En Kırılgan HaliMutia SO
- Page 148 and 149: düz bütün işim gücüm bu oldu.
- Page 150 and 151: Gaziantep’in"Yaşayan" MüzesiEmi
- Page 152 and 153: derisinden, yüzü keçi derisinden
- Page 154 and 155: Şair Hayâlî Çeşmesi (İki Lül
- Page 156 and 157: Merzifonlu Kara Mustafa Paşa Çeş
- Page 158 and 159: maları çeşme-yimezkurenin inşat
- Page 160 and 161: Bu SaatteBir Terslik Var!Dilek DOĞ
- Page 162 and 163: Tersine çalışan saat fikrini Nas