„İslam coĞrafyasi“NIN - Dem Gazetesi

More documents

Recommendations

Info

Sayý: 7 10 Ekim 2001 T a v e r n e T i m b a l e s D i e k l e i n e g e m ü t l i c h e M u s i k k n e i p e Inh. Ali Osman „Alex“ Reitzensteinstrasse 36, 70190 Stuttgart (Ost) Tel: 0711 262 37 71 Uygun fiyata kuru gýda, et, meyve, sebze, hediyelik eþya ve katliteyi MARKETÝMÝZDE bulabilirsiniz! GELÝN GÖRÜN KANAAT GETÝRÝN Yer: Liederhalle Stuttgart Zentrum ( Berlinerplatz) Bethoven-Saal Tarih: 20.10.2001 Saat: 16.00 Stuttgart Alevi Kültür Merkezi Gençlik Kolu Inh. A. Tomar Import & Export Agima Market Frederichstr. 4 79713 Bad Säckingen Tel: 07761/ 93 66 11 Açýlýþ saatleri: Pazartesi- Cuma; 09:00-20:00 Cumhartesi; 08:00-16:00 S T U T T G A R T A L E V I K Ü L T Ü R M E R K E Z I Sanatçýlar: · Selda Baðcan · Emra Saltýk · Zeynel Aba · Arzu · Ali Kýlýç · Mehmet Çapan ( Zazaca) · Ilknur Daðdelen ( Kürtçe) · Servet Düzen (Lazca) · Grup Canyoldaþlar · SAKM Halk oyunlarý Ekibi · Karadeniz Halk oyunlarý Ekibi · Amarandos Yunan Halk oyunlarý Ekibi · Flamingo ispanyol Halk Danslarý Topluluðu · Macaristan Roman Dans Grubu Konuþmacýlar : · Hakký Þahin SAKM Baþkaný · Deniz Kýral SAKM gençlik kolu baþkaný · AABF YK temsilcisi · Mustafa Düzgün- AA Akademi Genel Baþkaný · Muhterem Aras Stuttgart Belediye Meclis üyesi ( Yeþiller) · Ozan Ceyhun- Avrupa parlamentosu Milletvekili ( SPD) · Oliver Kirchner Stuttgart Belediye meclis üyesi (CDU) · Ertuðrul Günay CHP eski genel sekreteri ve P.M üyesi · Prof. Ali Nesin Aziz Nesin Eðitim Vakfý yön. Krl. Baþkaný
Sayý: 7 11 Ekim 2001 Bellekteki acýnýn közü Süleyman AKGÜL Ýnsan beyni Ademin çocuklarýný hayvanlardan ayýran en önemli organlardan birisidir. Ýnsanýn ayakta yürümesi bir elin beþ parmaðýný ustaca kullana bilmesi ve bedenin bütün organlarýný düþünerek biri birinden baðýmsýz kullanabilmesi, yani eli kolu dururken beynin düþünmesi yaratabilmesi ve en önemliside beyin ýle gözün müttefikliði olayýdýr. Insaný sosyal yaþamý bakýmýndan hayvanlardan ayýran insanýn beyin ile göz arasýndaki iliþki vasýtasý ile iç güdüsünü deðiþtirebilmesidir. Iç güdüler tam canlýlarda var olan ve yaþam için en zaruri hal ve tavýr sistemidir. Iç güdüler canlýlarda gösterilmesi gereken tavýrlarýn emirleri için gerekli olan biyo Chemik maddelerin üretilmesi için sinyallerin ana yönetim sistemidir. Yani korkunun, kinin, sevginin ve hatta bir katili bile katil eden beyninden öte iç güdülerin etkisi ile biyo Chemik olarak üretilen sinyallerin beyin tarafýndan analiz edilip yürürlüðe koyulmasýndan öte bir þey degildir. Yalnýz Insanlardaki iç güdü olayýný hayvanlardan ayýran özellik hayvanlarda doðuþtan var olan hemen hemen tam olan bir iç güdü sistemi var insalarda ise her ne kadar doðustan sýnýrlý bir iç güdü sistemi varsada yaþam süresince ve beynin algýlama kabiliyeti ile bu güdüleri süreç içinde deðiþtirme ve geliþtirme kabiliyeti söz konusudur. Yani bir hayvan güdüsel olarak insanýn içinde vardýr, fakat insan hayvanýn içine sýðmaz. Insanýn tavrý ve iç güdüsel reaksiyonu onun bakýþ açýsýna baðlýdýr. Kinin ve düþmanlýðýn hakim olduðu bir iç dünyada iç güdüler ancak beyine onun hedefine ulaþmasý için gerekli emirleri verir. Yani kinde mütabaka söz konusu deðildir. Haarstudio DAMEN Trockenschneiden 18,- Waschen, Fönen ab 25,- Waschen, Schneiden, Fönen ab 33,- Waschen, Schneiden, Legen 30,- Waschen, Legen 23,- Dauerwelle komplett ab 75,- Färben ab 30,- Strähnchen ab 35,- Tönen ab 25,- HERREN Trockenschneiden 13,- Nassrasur 10,- Waschen, Schneiden, Fönen ab 18,- Kinderhaarschnitt/ Junge ab 10,- Kinderhaarschnitt/ Mädchen ab 15,- Waschen, Schneiden, Fönen, Nassrasur 30,- Buda insanda var olan hayvanýn kontrolu ele almasýdýr. Insanda düþünüp hareket eden bir varlýk olduðundan insanýn içindeki hayvan asýl hayvandan dahada tehlikelidir. Deðinmek istediðim nokta aslýnda kültür ve ahlaki anlamda insan olma olayýdýr. Bence kültür olayý daralan bir çevrede insanlarýn bir birine en çok muhtaç olduklarý bir ortamda birlikte yaþamý mümkün kýlmak için düþünen insanýn süreç içinde yaratýlmýþ olduðu zaruri bir toplumsal düzendir. Kültür coðrafik olarak ortak bir bölgeyi paylaþan homogen bir toplumun düþünmede ve yaþama bakýþ açýsý itibari ile kurallý ortak tavýrlarýnýn bileþkesidir. Kuralsýz hiç bir topluluk ortak idealinde muaffak olamaz. Yani kininde sevgininde mutlak bir kuralý vardýr. Buda kültürlü toplumlarda geliþen geniþ düþünme kabiliyeti ile içlerindeki hayvanýn geri kalmýþ toplumlardan dahada tehlikeli ve sistemli olduðunu belirtir. Çünkü burada daha sistemli çalýþan ve toplumsal bazda merkezileþtirilmiþ bir iç güdü olayý vardýr. Halbuki bu geri kalmýþ toplumlarda bu kadar merkezi deðildir ve daha çok kiþisel bazda veya alt kurumlarda vardýr. Merkezi bir ortak bileþkenin iç güdüleri kiþisel bazda olmadýðýndan hedef kendinden olmayan toplumlardan oluºturur. Buna toplumsal iç dinamizmde denile bilinir. Tarihte olumlu veya olmusuz en büyük ro-lüde iç dinamizmin güçlü olduðu yani ferdin bir bütüne uymak zorunda olduðu toplumlar oynamýþlardýr. Bunlar genellikle militarist yani iç güdüdeki toplumsal hayvanýn hakim olduðu bir karakteri taþýmaktalar. Toplumlarýn var olan insani güdüleri bu gibi hayvani güdüleri yargýlayamadýklarýndan, aslýnda bu temelde bir özentide vardýr, tarihte bu gibi tekerlemeler hep GEZER Wir haben auch Montags geöffnet! Westerbleichstr. 62 44147 DORTMUND Tel: 0231 88 21 776 Öffnungszeiten Mo. bis Fr. 8.30 - 19.00 Samstasg 8.00.15.00 Friseurin wird gesuch! olmuþtur. Cengiz Khanýn ürettiði kan seli, Timur-lenk‘in, Hun imparatoru Atilla, Romalýlarýn ve daha sonrada kuzey avrupalýlarýn, genellikle Ingiliz ve Ispanyollar, Moðollarýn v.b. dünyanýn deðiþik bölgelerinde yakýp yýktýklarý ve soyunu tükettikleri halklar olayý vardýr. Bunlarýn hiç birisinin hesabý sorulmamýþtýr. Kinin ve hüküm sürme güdülerinin tahakümiyet kurduðu toplumlarda baþkada yýkýlacak bir þey bulmadýklarý zaman kelesi kana bulamýþ kurtlarýn bir birlerine saldýrmalarý gibi bir birilerine saldýrýrlar. Her düþünen beyin dýþa karþý baþarýlý olmanýn temelinde homojen bir iç dinamizmin olmasý gereðini bilmektedir. Buradaki fenomen iç toplumsal temizlik ayrý düþünen ferdinde bir bütüne itaatýný beraber getirir. Çünkü yaþam arzusu insanýn en etkin ve deðiþmez iç güdüsüdür. Yani bu güdü deðiþken yapýnýn her zaman üstündedir. Bunun en önemli örneðini Almanyada görebiliyoruz. Burada yazýmýn ana konusunu teþkil eden coðrafik bir bölgeye deðinmek istiyorum. Federal Almanyanýn Thüringen eyaletinde bulunan küçük fakat tarihi olarak hem kültürel ve hemde büyük bir traji açýsýndan büyük bir öneme sahip bir il. Weimar geçmiþi 899 yýllarýna uzanýr. Resmi olarak 1254 yýllarýnda il olarak tanýnan Weimar daha sonra 1547 yýlýnda katolik derebeylerlen girdiði savaþta yenilgi ile çýkan schmalkalden bölgesi protestan beyi kurfürst Johan Friedrich geri çekildikten sonra Weimar Saksonya Weimar derebeyliði yönetim merkezi olarak seçer. Weimar ilk baþlarda büyük bir þehir olmaktan öte büyük bir saray konumundadýr. Weimar‚a asýl tarihi kimliði kazandýran Braunschweig Wolfenbüttel protestan sarayýnda eðitim görmüþ Prenses Anna Amalia döneminde kazanýr. Anna Amalia´nýn edebiata olan özentisi ve düþünen insanlara olan ilgisi önemi çaðýmýzda dünyaca daha iyi anlaþýlmýþ olan Alman edebiyatýnýn büyüklerini bu büyük saraya çeke bilmiþtir. Ekonomik ve ticari önemi bakýmýndan pekte belirleyici bir büyüklüðü olmayan küçük þehir Weimar´a dönem düþünen beynin yoðunlaþmasý bakýmýndan rekabet edecek bir þehir yoktur. Prenses Anna Amalia‘nin Sosyal yapýsý ve kültürel olan özentisi dönemin ve hala günümüzdede dünyaca tanýnmýþ yazarlar, filozof ve müzikcileri olan Johan Wolfgang Goethe, Friedrich Schiller, Franz Liszt, Johan Sebastian Bach, Friedrich Nietzsche, Thomas Mann gibi þahsiyetleri bu küçük þehirde toplayabilmiþtir. Bu kadar büyük beyinleri küçük Weimar ile karþýlaþtýrdýðýmda birazda don kiþotun yapýsý aklýma geliyor. Weimar geleceði geçmiþinde olan bir þehirdir. Ekonomik ve ticari anlamda þehrin coðrafik yapýsýna baktýðýmda Weimar´ý ayakta tutan ve 2000 yýlýnýn dünya kültür merkezi yapan, ki bunu hak etmiþtir, Weimar´ýn geçmiþidir. Daha sonra 1918 lerde Almanyada yapýlan bir devrim sonucunda devrilen Krallýðýn yerine kurulan Cumhuriyetinde temeli Weimarda atýlmýþtýr. Fakat devleti ve sistemi ayakta tutan yönetimdeki beyin Weimar ruhundan öte Imparatorluða daha da baðlý idi. Buda daha sonraki süreçte ortaya çýkan ekonomik krizden ve dönemim sosyal demokrat yönetiminin ekonomik alandaki yetersizliði yanýnda ve Askerleri haklarý için barikatlara yatan iþçilerin üstüne sürmesi, temeli bir kültür þehrinde atýlan yeni insan þekillenmesinde en önemli rol oynayan sistemli düþünmenin þehrinde kurulan bu cumhuriyeti insanlýk tarihinin en büyük felaketine doðru götürdü ve tarihin acýlar deryasýnda gömdü. Insaný insan eden temel etkenlerden biriside belli prensiplere sahip olmasý, acýma ve sevgi duygularýný his etmesidir. Sevgiyi ve acýyý baþkasý ile paylaþmak ve baþkasýnýn acýsýný anlamak büyük bir insani nimmetir fakat bu duygular toplumsal koþullardan etkilenen deðerlerdir. Yani insanin iç dünyasý tamamen dýþa kapalý bir sistem deðildir. Yani iç güdüler belli bir iç dinamizmi olan toplumlarda üst yünetimce ve güncel yaþamýn yaratmýþ olduðu koþullardan etkilenir ve deðiþir. Bu insanýda beraberinde þekillendirir. Burada human þekillenmede bir ayrýþma ortaya çýkar. Yani kime acýnýr ve kiminle paylaþýlýr olayý vardýr. Burada insan þekillenmesinin en güzel özelliklerinden olan bu güzel duygularý kullanmada bir sýnýrlama oluyor. Yani burada insanýn þekillenmesinde ferdi geliþmeden öte bir merkezi ºekillenme söz konusudur. Kültürel geliþmeler insanýn sahip olduðu en büyük nimet olup ve ayný zamanda beyninde daha üretken olarak kullanýlmasý olayý vardýr. Yani kültürlü toplumlarda düþünme kabiliyeti oldukça geliþmiþ ve insanýn çok yönlü ve düþünmesi bayaðý üst bir düzeye varmýþtýr. Güzelliðin sevginin geliþen dilin ve kabiliyetin etkisiyle en iyi bir þekilde dile getirildiði ve yaþandýðý bir süreçtir. Fakat insan beyni sadece her þeyin iyisini üretmeye yatkýn deðildir. Insan beyni istek ve düþünce bazýndan üreten bir organdýr. Yani beyin bir þeyleri üretirken onun iyi ve kötü olduðunu ayýrt etmez. Bu analizi ancak iç güdüler yapar. Yani insanýn çevresine olan bakýþ açýsý üretilen düþünce mamülünü belli kategoriler çerçevesinde sýnýflandýrýr. Weimar olayý bu konuda en önemli bir kanýttýr. Düþüncenin mamülünü belli kategoriler çerçevesinde sýnýflandýrýr. Weimar olayý bu konuda en önemli bir kanýttýr. Düþüncenin ve Kültür dediðimiz meyvenin üretildiði bir kent olan Weimar da insanlýk tarihinin acýlý sayfalarýndan en sistemlisi ve en moderni ve ayný zamanda beynin teknik bazdada düþünme ve üretme kabiliyetinin sergilendiði bir örnektir. Geçenlerde bir dost ile beraber Buchenwald diye adlandýrýlan ve binlerce insanýn inanýlmaz acýlar ile ölümü dört gözle bekledikleri bu beyin müzesine gitmiþtik ve kendisi benden bu konuda bu yazýyý yazmamý istemiþti. Ben bu tabiyi yapýsý ile güzel olan bu doða parçasýnýn üretken beynin çirkin
Page 1 and 2: Kostenlos - Üçretsiz AYLIK KÜLT
Page 3 and 4: Sayý: 7 3 Ekim 2001 Göç yasasý
Page 5 and 6: Sayý: 7 5 Ekim 2001 „Ýslam coÐ
Page 7 and 8: Sayý: 7 7 Ekim 2001 YETERKÝ KARAR
Page 9: Sayý: 7 9 Ekim 2001 EMEKLÝLÝK GE
Page 13 and 14: Sayý: 7 13 Ekim 2001 Düzgün Dön
Page 15 and 16: PROBIEREN SIE UNSEREN DÖNER Sayý:
Page 17 and 18: Sayý: 7 17 Ekim 2001
Page 19 and 20: Sayý: 7 19 Ekim 2001 Mehmet Yalç
Page 21 and 22: Sayý: 7 21 Ekim 2001 Dev‘ in yö
Page 23 and 24: Vasiyetimdir Sayý: 7 23 Ekim 2001
Page 25 and 26: Sayý: 7 25 Ekim 2001 Fikret Kýzý
Page 27 and 28: Sayý: 7 27 Ekim 2001 ÝKÝ KURBAÐ
Page 29 and 30: Sayý: 7 29 Ekim 2001 Titanic yýld
Page 31 and 32: Sayý: 7 31 Ekim 2001 Ve diðer MEL

„İslam coĞrafyasi“NIN - Dem Gazetesi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?