Hrvoje Hribar i Radivoje Andrić - Zarez

More documents

Recommendations

Info

2 IV/87, 12. rujna 2,,2. Gdje je što Info i najave 4-6 Grozdana Cvitan, Karlo Nikoliæ, Milan Pavlinoviæ, Miljenko Ugarkoviæ U arištu Hodoèašæe do brijunske ispovjedaonice Andrea Dragojeviæ 3 Meðunarodni mostovi kulture Biserka Cvjetièanin 3 Za popravni dom spremni Boris Beck 7 Pedagoški potencijali Grozdana Cvitan 7 Razgovor s Mladen Tarbukom, Nataša Govediæ i Trpimir Matasoviæ 8-9 Tehnologija transfera Marina Griniæ 10-11 Razgovor s Hrvojem Hribarom i Radivojem Antiæem Omer Karabeg 12-13 Esej Gledatelji klimatskog teatra Peter Sloterdijk 11 Tema – Pravo na dostupnost informacija Tko smije znati? Nataša Petrinjak 14 Pravo javnosti da zna Article 19 15-16 Vizualna kultura ivot ili smrt? Oboje! Mojca Kumerdej 17 Više od krvi Bla Lukan Razgovor s Kirom O’Really Olga Majcen 18 Razgovor sa Stelarcom Olga Majcen i Sunèica Ostoiæ 19 Purger med boduli (I) eljko Jerman 20 Spasimo mljekarice Leila Topiæ 20 Kazalište Izmeðu dekoracije, mita i politike Kim Cuculiæ 29 Od informacije do intervencije: teatar promjene Nataša Govediæ 30 Dosta poigravanja s graðanima! Aleksandra Mišak 31 Razgovor s Josipom Pinom Ivanèiæem Suzana Marjaniæ 32-34 Minima teatrabilia i karnevalska kraljevanja Lada Èale Feldman 35 Glazba Kvalificiranje u drugi krug Dina Puhovski 36 Odumiranje glazbenog programa Zrinka Matiæ 36 Istraivanje interakcija Nataša Marièiæ 37 Virtuozitet preko granica moguæeg Trpimir Matasoviæ 37 Katedralno velezvukovlje Marinko Miškoviæ 38 Od pradavnih do najnovijih tradicija Trpimir Matasoviæ 38 Kritika Klorofil ivota Lada Èale Feldman 39 Jean fatalist i njegovi simulakri Siniša Nikoliæ 40 Uvod u nestajanje Slaven Mihaljeviæ 41 Duhovi iz povijesti Grozdana Cvitan 42 Otkrivanje Poljaka Poljacima Krystyna Pieniaek Markoviæ 42 Shizofrenija pobune Martina Anièiæ 43 Zastava faks helizim Grozdana Cvitan 43 Knjievnost Pjesme Marijana Radmiloviæ 44 Rijeèi i stvari Sviraj, Siringo! Neven Jovanoviæ 45 Reagiranja Otvoreno pismo Nikica Giliæ 34 O novom Güntheru Grassu Miroslav Beker 45 Svjetski zarezi Srðan Raheliæ, Gioia-Ana Ulrich 46 Queer portal Ljubav je ljubav Lori 47 TEMA BROJA: Sraz besmisla Islam i Zapad: Ulog smisla i moæ Mohammed Chaouki Zine 22-23 Konaèno, demokracije bez neprijatelja? Srðan Vrcan 24-25 Godinu dana poslije u Afganistanu Robert Fisk 26-27 Vjeèno vraæanje Ilijade 28 dvotjednik za kulturna i društvena zbivanja adresa uredništva: Vodnikova 17, Zagreb telefon: 4855-449, 4855-451 fax: 4813-572 e-mail: zarez@zg.tel.hr web: www.zarez.hr uredništvo prima: radnim danom od 12 do 15 sati nakladnik: Druga strana d.o.o. za nakladnika: Boris Maruna poslovna direktorica: Nataša Polgar glavna urednica: Katarina Luketiæ zamjenica glavne urednice: Nataša Govediæ izvršna urednica: Lovorka Kozole uredništvo: Grozdana Cvitan, Nataša Iliæ, Sanja Jukiæ, Agata Juniku, Trpimir Matasoviæ, Milan Pavlinoviæ, Zoran Roško, Gioia-Ana Ulrich, Andrea Zlatar suradnici: Sandra Antoliæ, Boris Beck, Iva Pleše, Dušanka Profeta, Dina Puhovski, Srðan Raheliæ, Sabina Saboloviæ, David Šporer, Igor Štiks grafièki urednik: eljko Zorica lektura: ana Mihaljeviæ priprema: Romana Petrinec tisak: Novi list, Rijeka, Zvonimirova 20a Tiskanje ovog broja omoguæili su Ministarstvo kulture Republike Hrvatske Ured za kulturu Grada Zagreba Institut Otvoreno društvo Hrvatska Cijene oglasnog prostora 1/1 stranica 4500 kn 1/2 stranice 2500 kn 1/4 stranice 1600 kn 1/8 stranice 900 kn PRETPLATNI LISTIÆ izrezati i poslati na adresu: dvotjednik za kulturna i društvena zbivanja 10000 Zagreb, Vodnikova 17 elim se pretplatiti na zarez: 6 mjeseci 120,00 kn s popustom 100,00 kn 12 mjeseci 240,00 kn s popustom 200,00 kn Kulturne, znanstvene i obrazovne ustanove te studenti i uèenici mogu koristiti popust: 6 mjeseci 85,00 kn 12 mjeseci 170,00 kn Za Europu godišnja pretplata 50,00 EUR, za ostale kontinente 100,00 USD. PODACI O NARUÈITELJU ime i prezime: adresa: telefon/fax: vlastoruèni potpis: Uplate na iro-raèun kod Zagrebaèke banke: 2360000 – 1101462454. Kopiju uplatnice priloiti listiæu i obavezno poslati na adresu redakcije.
IV/87, 12. rujna 2,,2. 3 svom se ispovjednom tekstu nedavno objavljenom u Feral Tribuneu, glumica Mira Furlan zapitala “Je li imalo smisla?”. Dakako, pitanje se odnosi na njezinu ulogu Medeje odigrane ovo ljeto na Brijunima, kojom se Mira Furlan nakon jedanaest godina izbivanja, kako se to patetièno kae, vratila na domaæu scenu. Naš bi odgovor na njezino pitanje mogao glasiti i da i ne. Za nju kao osobu i glumicu povratak u jezik na kojemu je glumila prije 1991. godine sigurno mnogo znaèi. Takoðer, kako i sama priznaje, glumaèka i ljudska taština nešto su èemu se malo tko moe oduprijeti: “... priznajem, ne mogu postiæi apsolutnu èistoæu. I ja sam rob svoje taštine, svog ega, i ja lako nasjednem na laskanje, i ja elim biti lijepa na fotografiji, i ja se bojim da æe se ovaj ili onaj uvrijediti, naljutiti, da me neæe više voljeti, i ja imam elju da budem dobra mala djevojèica koju svi vole.” Ovdje nas neæe toliko zanimati razumljive ljudske slabosti ovog ili onog glumca, niti oèekivanja graðana da umjetnici-disidenti ustrajavanjem na svom beskompromisnim stavom de facto kompenziraju sve ono što su sami citoyeni godinama propuštali uèiniti. Jer, vrlo je komotno od Mire Furlan i Rade Šerbed- ije traiti dosljedno herojsko ponašanje, pa im s visina upuæivati moralne prigovore kad i najmanje “zastrane”, dok se istodobno huljama koje nas okruuju sve prešuæuje i majèinski odmahuje “pa, znaš njega...” Ovaj æe nas put, meðutim, više interesirati kako ona druga strana – drava, trenutaèni nositelji vlasti ili, jednostavno, u terminima Mire Furlan, “oni”, – ravna ljudskim egzistencijama. Najprije, mnogi su ljudi, dakle ne samo Mira Furlan i Rade Šerbedija, kao suosnivaè Teatra Ulysses koji je i producirao Euripidovu Medeju, nego tisuæe drugih u zadnjih desetak i više godina bili zakinuti za neko od temeljnih ljudskih prava (pravo na rad, pravo na stan, pravo na socijalnu i zdravstvenu zaštitu itd.). Simbolièka kompenzacija umjesto kazni Umjesto da se “oni” danas pozabave što politièkim što pravosudnim rješavanjem nepravdi nagomilanih u proteklom razdoblju – za što su uostalom dobili i mandat 3. sijeènja – “oni” su spremni tek odriješiti kesu i glumcima platiti dvomjeseèni boravak na Brijunima. Konkretno, umjesto da Grad Zagreb Miri Furlan vrati stan koji joj je oduzet prije nekoliko godina, ili da je nekadašnja matièna kuæa HNK vrati na posao i još pritom obešteti, jer ga je bespravno izgubila 1991. godine, današnja se vlast odluèuje za tu vlast, dakako, mnogo bezbolniju – kulturnu soluciju. Umjesto, dakle, da se pokrenu upravni ili kazneni postupci, da se ljude vrati na poslove koje su izgubili, da im se vrate stanovi, da se kazne napadaèi, poput, recimo, onog koji je svojedobno no- em nasrnuo na Šerbediju, vlast se u rješenju tog problema priklanja nekoj vrsti simbolièke kompenzacije. Ta se strategija reimu èini mnogo bezbolnijom, pa onda i prihvatljivijom, “jeftinijom” varijantom, Na meti Hodoèašæe do brijunske ispovjedaonice Umjesto da Grad Zagreb Miri Furlan vrati stan, da je nekadašnja matièna kuæa HNK vrati na posao, današnja vlast se odluèuje za bezbolniju – kulturnu soluciju Andrea Dragojeviæ koliko god koštao otoèni pogon i ma koliko usluge u Nacionalnom parku Brijuni bile skupe. Time se postie nekoliko, za samu vlast, itekako znaèajnih stvari. Problem koji je, objektivno govoreæi, vrlo raširen u Hrvatskoj, naime, to da su tisuæe ljudi deloirane iz stanova i pobacani s poslova samo zbog svog etnièkog porijekla ili politièkog uvjerenja, iza èega se kao motiv najèešæe krila najobiènija pljaèka, na ovaj se “brijunski” naèin partikulizira. Nešto univerzalno tako postaje partikularno, pa onda i društveno marginalno, èak bi se moglo reæi da se problem na taj naèin socijalno invizibilizira. Poopæiti sluèaj Mire Furlan znaèilo bi dovesti u pitanje samu bit hadezeovskog reima s poèetka devedesetih, znaèilo bi ukazati na pravi, rasistièki motiv njezina dvostrukog istjerivanja – iz stana i s posla. Kad bi ta stvar završila tamo gdje treba, na sudu, naime, onda bi se iz toga mogle povuæi i neke opæe, ponajprije politièke, konzekvence, onda bi se s punim pravom moglo reæi kako Mira Furlan nije rtva nikakva akcidenta, sluèajne administrativne pogreške, nego da je rtva sistema, sistema u kojem je – da se posluimo iekovim tumaèenjem – Drugi (idov, Crnac, Arapin, Srbin, itd.) onaj za kojeg se uvijek pretpostavlja da ima pristup nekom specifiènom uitku, koji je nama ostalima zaprijeèen. A taj je pretpostavljeni jouissance – u sluèaju Mire Furlan njezina prijeratna popularnost iz koje se pretpostavljaju mnoge beneficije – jedan od kljuènih komponenti rasizma. Kriminal se nekanjeno seli u povijest Dakako da vlast nešto zna, nasluæuje. Tako premijer Raèan odlazi na premijeru Medeje, prati ga ministar Vujiæ, MORH – što je posebno bizarno – glumcima daje na korištenje svoj brod i lokalne dravne vlasti obilno sve to financiraju. Moglo bi se reæi da Rade Šerbedija i Mira Furlan na ovaj zaobilazni, kako rekosmo, kompenzatorni naèin naplaæuju svoje duševne boli, a da na isplatu, ma kolika ona bila, današnji vlastodršci lako pristaju. Njima su Brijuni pak neka vrsta ispovjedaonice, tamo trae i misle da nalaze mjesto za svoj otkup grijeha. Samo, èini nam se, takva ekskulpacija ipak nije moguæa. Ono što je moda i najgore jest da sve to plaæamo mi, graðani Hrvatske. Ne mislimo tu na graðane kao porezne obveznike iz èijih se depova financira Medeja. Tu mislimo na graðane Hrvatske koji plaæaju jednu mnogo, mnogo veæu cijenu. Onu da i dalje ive u zemlji koja nije prošla potrebnu dehadezeizaciju, detuðmanizaciju i denacifikaciju, gdje je rasistièki rezon ostao nekanjen i gdje je svaki oblik kriminala samo preseljen u povijest, historiziran u povijesnim èitankama pod egidom “osamostaljenje hrvatske drave”. Ovdje stvari nisu riješene politièki i neæe ni biti dokle god se par exellence politièki problemi premještaju u sferu kulture, dokle god se opæa nepravda tretira kao marginalni problem grupice ljudi koji bi svoju zadovoljštinu trebali naæi u èinjenici da im je ponovo dopušteno na stageu igrati na hrvatskom jeziku. truške veèeri poezije odrane od 21. do 28. kolovoza ove godine u Strugi, prošle su u našoj kulturnoj sredini gotovo neprimjetno. Unatoè èinjenici da je ovogodišnji laureat bio veliki hrvatski pjesnik Slavko Mihaliæ, da je tom prigodom izašao reprezentativni izbor iz njegova pjesništva na tri jezika – hrvatskom, makedonskom i engleskom, s pogovorom uglednog makedonskog pjesnika Gane Todorovskog, pojavilo se tek nekoliko osvrta, kao da su Struške veèeri poezije zaboravljena manifestacija koja je pripadala nekom drugom povijesnom razdoblju. Što je potpuno netoèno, jer su one oduvijek bile i ostale samosvojne, s vlastitom putanjom razvitka i afirmacije u meðunarodnoj zajednici kao mjesta gdje se èuje, poštuje i njeguje pjesnièka rijeè. Pokazuju to i ugledna imena nositelja Zlatnog vijenca, poput Nerude, Montalea, Heaneyja (sva su trojica nakon toga i dobitnici Nobelove nagrade za knjievnost), Dizdara, Audena, Lundkvista, našeg Krle- e (1979). I kad je Léopold Sédar Senghor, takoðer laureat, kojem je ove godine, uz Acu Šopova, odan hommage, stihom iz usmene afrièke poezije, “saèuvaj moje rijeèi”, slao svoju poruku svijetu, èinio je to misleæi i na Strugu, središte istinskog i moænog pjesnièkog izraza. Struške veèeri postale su pojam u svijetu, šireæi putem pjesnièke rijeèi razumijevanje drugih, poštovanje kulturne raznolikosti i razlièitih identiteta, toleranciju. Struške pjesnike upravo povezuje tolerancija, ta svojevrsna vrata kroz koja moramo proæi da bismo shvatili kako i ljudi i društva, i ljudski pogledi na svijet, izraavaju razlièite vrijednosti. Uvaavanje razlika i èenja za upoznavanjem drugih svjetova, za kontaktom i komunikacijom svima im je zajednièka, a Slavko Mihaliæ æe u pjesmi Kantata o kavi koju je proèitao na pjesnièkoj veèeri prireðenoj njemu u èast, simbolièki istaæi “sposobnost da se bude tamo gdje se nije”. Brojna delegacija marokanskih pjesnika, angaman makedonskih pjesnika i pjesnika iz drugih zemalja, pokazuju, takoðer, da Struške veèeri poezije ne predstavljaju nikakav nostalgièni odziv, nego su skup koji proimaju razlièite kulturne tradicije iz kojih se razvija novo kulturno stvaralaštvo. Kulturna politika Meðunarodni mostovi kulture Struške veèeri bile su još jedan od ovoljetnih dokaza da razlièite vrijednosti mogu mirno koegzistirati Biserka Cvjetièanin Sedmero nemimoilaznih Iz Makedonije u Sloveniju. Dosadašnja bogata kulturna suradnja izmeðu Hrvatske i Slovenije obuhvaæala je niz manifestacija u podruèju glazbene i scenske umjetnosti, knjievnosti, muzejske djelatnosti. Dovoljno je spomenuti nedavno odranu izlobu Oivljene kulture – umberak/Gorjanci u Cankarjevu domu u Ljubljani, koja je bila rezultat zajednièkog istraivanja slovenskih i hrvatskih arheologa iz više kulturnih institucija i gradova dviju zemalja. Tradicionalno plodna suradnja odvija se na podruèju likovnih umjetnosti, uz zalaganje muzejskih i galerijskih institucija, njihovih struènjaka, samih umjetnika i znaèajnih pojedinaènih inicijativa. Posebno je vana uloga koju imaju velike likovne manifestacije kao što su, na primjer, Meðunarodni grafièki bijenale u Ljubljani, Meðunarodna izloba originalnog crtea u Rijeci, Meðunarodni kiparski simpozij Forma viva i Galerija Boidar Jakac u Kostanjevici na Krki, Mediteranski kiparski simpozij u Dubrovi kod Labina, te brojne izlobe ostvarene inicijativom i zalaganjem Hrvatskog i Slovenskog društva likovnih umjetnika. Dokaz bogatoj suradnji je i izloba koja se do 20. rujna ove godine odrava u prestinom prostoru Mestne galerije u Ljubljani, pod izvrsno odabranim nazivom Sedmero nemimoilaznih. Sedam istaknutih hrvatskih umjetnika dobri su znanci slovenske kulturne javnosti: Dubravka Babiæ, Petar Barišiæ, eljko Lapuh, Zoltan Novak, Igor Ronèeviæ, Ivica Šiško i Miroslav Šutej. Za svijet bez formalnih granica Taj izbor, kao jedan od moguæih, ne iscrpljuje sve bogatstvo suvremene hrvatske umjetnosti, ali svakako predstavlja njen znaèajan segment. Ritam umjetnièkog djela nikad ne dolazi izvana. On je njegov èin koji uvijek pokazuje neko novo roðenje svijeta i omoguæuje golem sustav susreta, doivljaja i vrijednosti koji nas ohrabruju, oplemenjuju, koji proširuju naše spoznaje. Na svijet se moe gledati i drukèijim oèima, “na naèin koji ne poznaje formalne granice, drukèiji jezik, boju koe ili vjeru”, istièe u uvodu lijepog kataloga autorica ove izlobe Mirjana Stoter. A to i jest smisao kulturne komunikacije i suradnje koja se u današnjem svijetu sporova i sukoba javlja kao zahtjev za osiguranjem ljudske egzistencije, ali i kao poticaj za stvaranje novih razvojnih modela. Svojom dinamiènošæu i povezanošæu sa svim ostalim oblicima meðunarodne suradnje, pa i politièke, kulturna suradnja tei odreðenju i poštivanju istinskih, izvornih vrijednosti, razvijanju tolerancije i oèuvanju mira. Struške veèeri poezije i Sedmero nemimoilaznih znaèajan su doprinos takvoj komunikaciji i interkulturnom dijalogu.
Page 1: konstruiranje neprijatelja SRAZ BES
Page 5 and 6: IV/87, 12. rujna 2,,2. 5 Ksetajmo s
Page 7 and 8: IV/87, 12. rujna 2,,2. 7 estorica s
Page 9 and 10: IV/87, 12. rujna 2,,2. 9 doista mog
Page 11 and 12: IV/87, 12. rujna 2,,2. 11 nje je va
Page 13 and 14: IV/87, 12. rujna 2,,2. 13 koji su s
Page 15 and 16: IV/87, 12. rujna 2,,2. 15 o slobodi
Page 17 and 18: ivot ili smrt? Oboje! Break 21, 6.
Page 19 and 20: Stelarc, perfomer Znanje tijela Olg
Page 21 and 22: IV/87, 12. rujna 2,,2. 21 Konstruir
Page 23 and 24: IV/87, 12. rujna 2,,2. 23 tana podr
Page 25 and 26: IV/87, 12. rujna 2,,2. 25 Sraz besm
Page 27 and 28: IV/87, 12. rujna 2,,2. 27 laska, za
Page 29 and 30: IV/87, 12. rujna 2,,2. 29 Kim Cucul
Page 31 and 32: IV/87, 12. rujna 2,,2. 31 Aleksandr
Page 33 and 34: IV/87, 12. rujna 2,,2. 33 Socijalna
Page 35 and 36: IV/87, 12. rujna 2,,2. 35 Lada Èal
Page 37 and 38: IV/87, 12. rujna 2,,2. 37 Nataša M
Page 39 and 40: IV/87, 12. rujna 2,,2. 39 Lada Èal
Page 41 and 42: IV/87, 12. rujna 2,,2. 41 Slaven Mi
Page 43 and 44: IV/87, 12. rujna 2,,2. 43 Martina A
Page 45 and 46: IV/87, 12. rujna 2,,2. 45 vuk je st
Page 47: IV/87, 12. rujna 2,,2. 47 Ljubav je

Hrvoje Hribar i Radivoje Andrić - Zarez

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?