Odraz br 5.pdf - Katolički bogoslovni fakultet, Split

O d r a zLice drugoga - neizbježna odgovornostJelena KrilićEmanuel Levinas rodio se u Litvi, uKovnu, 12. siječnja 1906. godine.Umro je u Badnjoj noći 1995. kao mudrifilozof koji je ostavio iza sebe ‘’mrvice’’- mudrost ljubavi - 13 za kojima ćemnogi poslije njega posegnuti kako binahranili svoja filozofska i etička razmišljanjai okrijepili svoje inspiracije.Levinas je mislilac drugoga. Što tozapravo znači? Etika je prije ontologije,prva filozofija. Drugi je ispred mene, jamu ne mogu biti, niti sam mu mjerilo,nisam ja važan nego drugi kojeg susrećemlicem u lice i koji mi izriče zapovijed:Ne ubij! Levinasovo mišljenjestoji nasuprot zapadne filozofije kojaje težila za što većom spoznajom, te uspoznaji i u opojmljivanju stvari vidjelamoćnu i bogatu budućnost. Levinasse protivi ovakvom načinu mišljenja.Lice drugoga ne mogu obuhvatiti,ono, iako poznato, za mene je uvijek iiznova zagonetka koju ne mogu dokučiti.Lice izmiče mojoj moći. Lice drugogaje trag Beskonačnog. Beskonačnije prošao i moram poštivati taj trag. 26Ne mogu obuhvatiti beskonačno jerje Beskonačno. Budući je lice trag Beskonačnog,ni lice ne mogu obuhvatitiniti dokučiti. Ne mogu ga ‘’uhvatiti’’jer lice je ne uhvatljivo. Izmiče mojojspoznaji. Zapravo željeti spoznati1 Usp. Isto str. 48.2 Usp. Isto.znači željeti nasilje. Levinas se služislikom ruke. Ono što ruka čini jesthvatanje. Rukom se hvata i obuhvaća.Tada je predmet u mojoj ruci diomene, moj posjed i imanje nad kojimimam moć. Isti onda postaje mjeriloDrugome. Paradigma mišljenja je rukohvat.Zato čin spoznaje krije u sebičin nasilja. Levinas uvodi pojam odgovornosti.Odgovoran sam za drugogačim se pojavi, pred njim sam dužan,tj. drugi me poziva a ja moram uvijek ispremno odgovoriti –evo me- 37 i to jetemelj Levinasove etike. Nitko još naovakav način nije mislio o etici. Njegovasu se razmišljanja snažno uplelau povijest i tako postala niti kojima ćemnogi prožimati svoju filozofiju, svojarazmišljanja i uvjerenja.Drugoga piše velikim slovom. Tenas potiče da se zapitamo tko je zapravoDrugi. «Apsolutno drugo to jeDrugi». 4Levinas u svome glavnom djeluvidi Drugoga u liku siromaha, udovice,siročeta ali istodobno i u likugospodara koji je pozvan da opravdaosobnu slobodu. 5 Drugi nije ono štoja vidim na njegovu licu, u njegovimočima, nije ono što mislim o njemu,očekujem ili želim od njega. Drugi je3 Usp. Isto.4 Emanuel LEVINAS, Totalitet i beskonačno,IP Veselin Masleša, Sarajevo, 1976, str. 23.5 Usp. Isto. str. 235.30