Czytaj pełne wydanie - Racibórz

Z ŻYCIA UCZELNIInstytut Studiów SpołecznychDoradztwo politycznew czasach postświeckichMowa obrończa instytucjonalizacjietycznego doradztwa politycznego(Referat przygotowany na zorganizowane przez PWSZ sympozjum„Polityka a etyka”)dr Philipp W. Hildmann, Monachiumtłum. mgr Sonia CiupkeNietzsche nie żyje albo renesans religijności„Bóg jest martwy! Bóg pozostanie martwy! A mygo uśmierciliśmy!” (1) – ta analiza czasów FryderykaNietzschego połączona w okrzyku jego Człowiekaszalonego w Wiedzy radosnej już dawno straciłana znaczeniu. „Nie wygląda na to”, twierdzi słuszniewiedeński teolog Paul Michael Zulehner, „jakobyw niedalekiej przyszłości w Europie chrześcijaństwomiało zostać zastąpione przez brak religii o podłożuateistycznym.” (2) Nazbyt wyraźnie odnotuwujemyna przełomie XX i XXI wieku „powrót bogów” (3) ,swoisty renesans religijności, (4) wzrost znaczenia1 Friedrich Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft. In: FriedrichNietzsche. Werke in sechs Bänden. Dritter Band. Hrsg. von KarlSchlechta. München: Carl Hanser Verlag 1980, s. 7-274; hier s.127.2 Paul M. Zulehner: Spirituelle Dynamik in säkularen Kulturen?Deutschland - Österreich - Schweiz. In: Religionsmonitor 2008.Hrsg. von der Bertelsmann Stiftung. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus2008, s. 143-157; hier s. 154.3 Friedrich Wilhelm Graf: Die Wiederkehr der Götter. Religionin der modernen Kultur. 2., durchgesehene A. München: C.H. Beck2004.4 Vgl. Gottfried Küenzlen: Die Wiederkehr der Religion. Lageund Schicksal in der säkularen Moderne. München: Olzog Verlag2003.religii dla społeczeństw i spotkania kultur. NawetJürgen Habermas, który określa siebie jako religijnieniemuzykalnego analityka naszych czasów, wskazujeuparcie na centralne znaczenie religii jako agencji,która nadaje sens i generuje wartości w społeczeństwie,i mówi o „czasach postświeckich” (5) . Wiara,wartości, normy, godność i moralność święcą na podiachnaszych krajów pojęciowo nieostre jak i radosnezmartwychwstanie. Tak wyraźne jest religijnewahnięcie wahadła, że mający wątpliwości obóz samozwańczychnowych ateistów z wątpliwymi dziełamio „Bożym urojeniu” (6) i „Jak religia zatruwaświat” (7) zamierza się do publicystycznego kontruderzenia.5 Jürgen Habermas: Glauben und Wissen. Friedenspreis desDeutschen Buchhandels 2001. Laudatio: Jan Philipp Reemtsma.Sonderdruck. Frankfurt/M.: Suhrkamp 2001, s. 12; vgl. NorbertLammert: Wir brauchen eine neue Leitkulturdebatte! In: Civis mitSonde 2 (2007), s. 6-12; hier s. 10f.6 Vgl. Richard Dawkins: Der Gotteswahn. Berlin: Ullstein Verlag2007.7 Vgl. Christopher Hitchens: Der Herr ist kein Hirte. Wie Religiondie Welt vergiftet. München: Karl Blessing Verlag 2007.9