أب ي م ح مد الم ق د س ي

أجوبة أسئلة اللقاء المفتوح ألعضاء شبكة شموخ اإلسالم مع فضيلة الشيخ أبي محمد
المقدسي
ج نعم فعله يدخل يف االستحالل العملي ألنه عرّس أي تزوج امرأة أبيه ومل يزن هبا
زىن حمرماً‏ بل اختذها حليلة أي عقد عليها عقد نكاح معلن؛ وهذا فيه رد وتويل عن التزام
حترمي ما حرمه اهلل بنص القرآن وفيه رد آلية من آيات القرآن وهي قوله تعاىل : ‏)وَالَ‏ تَنْكِحُوا
مَا نَكَحَ‏ آبَاؤُكُمْ‏ مِنَ‏ النِّسَاءِ‏ إِالَّ‏ مَا قَدْ‏ سَلَفَ‏ إِنَّهُ‏ كَانَ‏ فَاحِ‏ شَةً‏ وَمَقْتًا وَسَاءَ‏ سَبِيًال
‏]النساء:‏‎22‎‏[‏
)
ويؤكد أنه قتل لكفره أو لردته وليس حدا؛ أنه زاد يف احلديث أنه بعدما قتله مخّس ماله
أو أخذه فيئا؛ ذكر هذا تارة وهذا تارة يف روايات احلديث وكالمها ال يكون يف حد الزنا ال
للبكر وال للمحصن؛ وإمنا يكون للكفار واملرتدين الذين ينتهكون حرمة شرع اهلل ..
يقول ابن القيم يف أعالم املوقعني : ( فواهلل ما رضي له حبد الزاين حىت حكم عليه
بضرب العنق وأخذ املال،‏ وهذا هو احلق احملض ؛ فإن جرميته أعظم من جرمية من زىن بامرأة
أبيه من غري عقد،‏ فإن هذا ارتكب حمظورا واحدا،‏ والعاقد عليها ضم إىل جرمية الوطء جرمية
العقد الذي حرمه اهلل،‏ فانتهك حرمة شرعه بالعقد،‏ وحرمة أمه بالوطء(اه )346/2(
ويقول ابن كثري رمحه اهلل عن هذا الفعل :)..
فيقتل ويصري ماله فيئاً‏ لبيت املال.(‏ إه
فمن تعاطاه بعد هذا فقد ارتد عن دينه،‏
تعالى ؟
السؤال الثاني
: كيف نوازن بين الدعوة وطلب العلم ... والجهاد في سبيل اهلل
ج الدعوة وطلب العلم إن كانت تركز على أهم املهمات يف زماننا ويف كل زمان وهو
التوحيد والرباءة من الشرك والتنديد مبختلف صوره القدمية واملعاصرة فهي من اجلهاد يف سبيل
اهلل،‏ وما شرع اجلهاد أصالً‏ إال ألجلها،‏ فمن كان على ثغر دعوة التوحيد يف بالد ما فهو
ردء وظهري ومكمل ملن كان يقاتل من أجل رايتها يف ساحات الوغى وهو الذي خيرج هلم
اجلنود املوحدين والقادة املتميزين واملرجعيات الشرعية اليت تدعم جهادهم وتدفع عنه شبهات
املبطلني وتشويه علماء السالطني؛ واجملاهدون الفامهون ومرجعياهتم يعرفون هذا ويقدّرونه؛
)74(
غرفة الفجر اإلسالمية