Лейфер, А. Э. Прошлое в настоящем

А мы а родных своих степях,
Храня преданья вековые,
Живем, как пташки в небесах
И ль как лнлеи полевые.
Нет хлеба — мы кору едим;
Сгорит изба — ночуем в поле;
Обидит кто-нибудь — молчим.
Во всем предавшись божьей воле13.
Но вот совсем другой социальный мотив — восхищение
перед духовной мощыо русского народа в строках
послания Н. Д. Фонвизиной:
Как крепко в нем свободное начало.
Как на призыв любви в нем чуток слух,
Как десяти столетий было мало,
Чтоб в нем убить его гражданский дух...
Печаль по поводу личной судьбы соседствует у поэта
с уверенностью, что жерты и лишения, выпавшие на
долю его поколения, были не напрасны:
Но все ж е мы уляжемся в могилы
С надеждою па будущность земли,
С сознанием, что есть в народе силы
Создать все то, чего мы не могли.
Что пали мы, как жертвы очшценья,
Взойдя на ту высокую ступень,
С которой видели начатки обповленья
И чуяли давно желанный день!..14
В конце 1869 года «Санктпетербургские ведомости»
писали: «6 декабря... в Полтаве умер С. Ф. Дуров...
Одним честным, добрым, прямым, стойким и умным
человеком стало меньше в пашем обществе»15. Газета
подчеркивала, что «твердые жизненные убеждения» покойного
не были сломлены «самыми страшными невзгодами
жизни». .
Всем, знавшим Сергея Федоровича Дурова, были
понятны осторожные наме1'" а»тпп’ иаигимы-м-а-