Лейфер, А. Э. Прошлое в настоящем

лучшие журналы, слушает лекции кумира петербургских
студентов профессора Костомарова, автора только
что появившейся монографии о восстании Степана Р а­
зина.
Да, он стремился выжать из Петербурга все, что возможно,
и результатов добился невероятных. Но и Петербург
по капле выжал из его тела здоровье.
Весной 1861 года Чокан Чингнсович из-за обострившейся
болезни уезжает из, столицы. Он думал, что кумыс
родных степей быстро поставит его на моги, что
скоро он вернется обратно — к науке, к новым друзьям,
к университетским аудиториям.
Откуда он мог знать, что обратного пути не будет,
что дома — в отцовском ауле, в Омске, его ждет глухая
стена неприятия и непонимания.
Ему оставалось четыре года жизни — самых тяжелых
и мрачных. Радость свидания с родными была недолгой.
Его перестали понимать здесь. Почему не почитает
Магомета и, по слухам, ни разу не переступил порога
столичной мечети? Зачем занимается смешным для
достойного человека делом — записывает песни оборванцев-акынов?
Ему тяжело в отцовском доме, лучше уж
Омск.
А в Омске уже нет многих из старых и верных друзей.
Далеки и друзья петербургские. Непонимание, неприятие
и откровенная травля со всех сторон.
Он посылает по инстанции записки — о судебной реформе,
о мусульманстве в Степи. Но лишь укрепляет
за собой славу опасного вольнодумца. Еще бы! Он, например,
осмеливается говорить, что мусульманство
вредно казахам.
Он просит направить его консулом в Кашгар, но это
место отдают другому.
Наконец, он решает выдвинуть свою кандидатуру на
выборную должность султана — правителя Атбасарского
округа, стать честным администратором, приносить по-
64