agkyra_47-2008
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Ἄγκυρα Ἐλπίδος<br />
λολογική του δεινότητα καί τήν ἱστορική του συγκρότηση,<br />
σίγουρα θά τά παρανοήσει καί θά τά παρερμηνεύσει,<br />
ὅπως τά παρενόησαν πλῆθος αἱρετικῶν,<br />
πού εἶχαν ἐμπιστοσύνη στίς διανοητικές<br />
καί φιλολογικές τους ἱκανότητες. Μέ αὐτές μόλις<br />
καί μετά δυσκολίας κατανοεῖς τή μορφή, δέν<br />
μπορεῖς νά εἰσδύσεις στό πνεῦμα. Οἱ Πατέρες τῆς<br />
Ἐκκλησίας, δεινοί καί ἄριστοι φιλόλογοι, ἀσυγκρίτως<br />
ὑπέρτεροι πολλῶν θαυμαζομένων φολολογικῶν<br />
κολοσσῶν, κατενόησαν τήν Ἁγία<br />
Γραφή, γιατί ἔζησαν μέσα στό ἴδιο πνευματικό<br />
κλῖμα πού ἔζησαν καί οἱ συγγραφεῖς τῆς Καινῆς<br />
∆ιαθήκης, μέσα στήν ἁγιοπνευματική ἀτμόσφαιρα<br />
τῆς Ἐκκλησίας. Μποροῦν<br />
λοιπόν νά τήν ἑρμηνεύσουν<br />
σωστά, νά προσεγγίζουν<br />
τό πνεῦμα της, ὄχι<br />
μόνο γιατί κατά κοινῶς παραδεδεγμένη<br />
ἀρχή ῾῾τό ὅμοιον<br />
ὑπό τοῦ ὁμοίου κατανοεῖται’’<br />
καλύτερα, ἀλλά γιατί<br />
φωτίζονται καί καθοδηγοῦνται<br />
ὑπό τοῦ Ἁγίου Πνεύματος,<br />
πού ἐφώτισε καί καθοδήγησε<br />
καί τούς συγγραφεῖς<br />
τῶν ἱερῶν κειμένων» 5 .<br />
Οἱ ἑρμηνευτικές ἀρχές τῆς<br />
Ἁγίας Γραφῆς κατά τόν Μέγα<br />
Ἀθανάσιο ἀποτέλεσαν ἀντικείμενο<br />
εἰσηγήσεως καί συζητήσεως<br />
τοῦ 17ου θεολογικοῦ<br />
συνεδρίου, τό ὁποῖο εἶχε<br />
ὡς θέμα τόν θεοφόρο Πατέρα<br />
Μέγα Ἀθανάσιο. Στήν εἰσήγηση<br />
παρουσιάστηκαν οἱ γενικές<br />
θεολογικές ἀρχές καί οἱ<br />
εἰδικές ἀρχές ἑρμηνευτικῆς τέχνης.<br />
Ἀξιοσημείωτες εἶναι αὐτές πού ἀναφέρονται<br />
στό πρόσωπο τοῦ ἑρμηνευτοῦ. Κατά τόν ἱερό<br />
Πατέρα ἀπαραίτητα στοιχεῖα πού πρέπει νά κοσμοῦν<br />
τόν ἑρμηνευτή εἶναι: α) Ἡ ἁγιότης τοῦ βίου,<br />
β) Ἡ εὐσέβεια, γ) Ἡ προσοχή καί ἡ διάκριση καί<br />
δ) Ἡ ἑμπειρία στή Γραφή 6 .<br />
<br />
Ὁ ῾Ιερός Χρυσόστομος· χειρόγραφο ἀπό<br />
τήν Ἱερά Μονή Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους,<br />
κωδ. 1424μ, φ 1β, 17ος αἰ.<br />
4. Ἁγία Γραφή καί Ἱερός Χρυσόστομος<br />
Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὑπάρχουν σημαντικοί ἑρμηνευτές<br />
τῆς Ἁγίας Γραφῆς μεταξύ τῶν Πατέρων καί<br />
Ἐκκλησιαστικῶν Συγγραφέων. Ἡ Χρυσοστομική<br />
ὅμως προσέγγιση τῶν ἱερῶν κειμένων εἶναι μοναδική.<br />
Κατά τόν Χρίστο Κρικώνη «ὁ Χρυσόστομος,<br />
ἀπό τούς μεγαλύτερους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας,<br />
ἀνήκει στούς μεγάλους ἄνδρες τῆς ἀνθρωπότητας<br />
μέ ἀνεπτυγμένη τή συνείδηση τοῦ χρέους<br />
του, ἀσυμβίβαστος καί ἀνυποχώρητος γιά θέματα<br />
ἀρχῶν καί καθήκοντος ἔμεινε στήν ἱστορία<br />
ὡς ἀλύγιστος ἀγωνιστής ἱεράρχης. Ἀπό τούς<br />
σπουδαιότερους ρήτορες τῆς ἱστορίας εἶχε κατανοήσει<br />
τίς ἀνάγκες τῆς ψυχῆς τῶν ἀνθρώπων καί<br />
ἀπευθυνόταν σ’ αὐτές γι’ αὐτό καί τό κήρυγμά του<br />
εἶχε τόση ἐπίδραση στό ποίμνιό του. Ὑπῆρξε πολυγραφώτατος<br />
συγγραφέας καί σέ ποσότητα καί<br />
σέ ποιότητα περιεχομένου καί εἶναι σ’ αὐτά<br />
ἀσύγκριτος» 7 . Ὁ ὡς ἄνω καθηγητής ἀριθμεῖ σέ 700<br />
καί πλέον τίς ὁμιλίες καί τούς<br />
λόγους του μεταξύ τῶν ὁποίων<br />
συγκαταλέγονται καί οἱ ἑρμηνευτικές<br />
σέ διάφορα βιβλία<br />
τῆς Ἁγίας Γραφῆς.<br />
Ὁ Στέργιος Σάκκος κατήρτισε<br />
πίνακα τῶν ἑρμηνευτικῶν<br />
ὁμιλιῶν τοῦ θεοσόφου Χρυσοστόμου<br />
καί σύμφωνα μ’ αὐτόν<br />
ὁ μέγας Πατήρ ἐκφώνησε 224<br />
ὁμιλίες σέ πρόσωπα - θέματα<br />
τῆς Παλαιᾶς ∆ιαθήκης, 248<br />
ὁμιλίες στά κατά Ματθαῖον,<br />
Ἰωάννη εὐαγγέλια καί σέ ρητά<br />
τοῦ κατά Λουκᾶν εὐαγγελίου,<br />
264 ὁμιλίες στίς ἐπιστολές τοῦ<br />
Παύλου καί σέ διάφορα ἁγιογραφικά<br />
ρητά 8 , ἀριθμοί πού<br />
ἀποδεικνύουν τήν ἀνεκτίμητη<br />
προσφορά τοῦ πνευματικοῦ<br />
φωστῆρος. Τή συμβολή τοῦ<br />
Ἱεροῦ Χρυσοστόμου στήν ἑρμηνεία<br />
τῆς Ἁγίας Γραφῆς καταγράφει<br />
καί ὁ Π. Ἀνδριόπουλος.<br />
Θεωρεῖ ὅτι «κανένας Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας δέν<br />
ἔχει ἑρμηνεύσει τά ἱερά κείμενα τόσο βαθιά καί<br />
ἐξονυχιστικά καί ταυτόχρονα τόσο πρακτικά<br />
ὅσο ὁ Χρυσόστομος. Οἱ ὁμιλίες του διαβάζονται<br />
ἀκόμη καί σήμερα ὄχι μόνο μέ μεγάλη εὐχαρίστηση,<br />
ἀλλά συχνά, καθαρά ἐξηγητικά θεωρούμενες,<br />
καί μέ πλήρη ἀποδοχή 9 .<br />
Κατανοοῦμε λοιπόν ὅτι ὁ χρυσορρήμων Πατήρ<br />
δέν εἶναι ἁπλά ἕνας ἑρμηνευτής ἀλλά ὁ κατεξοχήν<br />
ἑρμηνευτής τῶν ἁγιογραφικῶν κειμένων, ὁ<br />
ὁποῖος ἐντρυφοῦσε διαρκῶς στήν Ἁγία Γραφή τῆς<br />
ὁποίας τά ῥήματα ὀνομάζει τροφή 10 καί ἰαματικό<br />
φάρμακο 11 .
Change language