You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
akt ~itawa upoznati wen sadr`aj, imati na umu da se: “~itawe jedne<br />
pesme nikad ne zavr{ava. Nastavqa se svaki put kada s wom do-<br />
|emo u tajni dodir, i jo{ vi{e. Nastavqa se kad pesma spava u nama,<br />
kao neprekidna bremenitost, koja se prekida u trenutku dono-<br />
{ewa ploda, u trenutku tajnog dodira„ (Vajena). Pusloji}eva poezija<br />
se otkriva samo strpqivom ~itaocu i poznavaocu tema koje su<br />
ovog pesnika nadahnule da o wima pesni~ki kazuje.<br />
I biti u (sa) stihovima koje je pesnik u/disao, sobom ispisivao<br />
na belinama su|enim tu|em delu. Vazdu{na linija smrti je<br />
ostvarena u etapama: Prvi deo (Zovem se voda), Drugi deo (Zovem se<br />
pepeo), Dodatni deo (Leonardova sen), Tre}i deo (Vra}am se zemqi),<br />
^etvrti deo (Jabuka dolazi s neba), Peta planina (Ni{tavna<br />
usta). Na vratima drugog pesni~kog kruga stoji Drugi predeo.<br />
Re~ je koliko o mogu}oj {tamparskoj gre{ci, toliko i pesnikovoj<br />
inventivnosti da ozna~eno i imenovano mo`emo shvatiti kao pesni~ko<br />
imenovawe, kao deo, i kao predeo, odvojeno od svakodnevnog<br />
govora. To su sre}ni trenuci pesni~kog jezika kada su i pesnik i<br />
pesma u wegovoj vlasti, kada jezik sadr`aju da i potpunije zna~ewe.<br />
U pogovornom tekstu Disajna poezija, presabirawe i princip<br />
nade Srba Igwatovi}, znalac pesni{tva i stvarala~kog postupka<br />
A. Pusloji}a, konstatuje da ova kwiga “nije samo pisana<br />
ve}, u neku ruku, i vo|ena.<br />
Vo|ena onako kako se vodi dnevnik.<br />
I zaista, mnogo pre nego {to padne sama ta re~ (“Ovaj moj<br />
dnevnik nevoqni..., pesma Sve je spremno) ~italac shvata da je suo-<br />
~en s pravim lirskim dnevnikom bele`enim gotovo iz dana u dan.<br />
Vazdu{na linija smrti, dakle, nije zbirka, izbor, samo kwiga pesama...odnosno<br />
ma {ta {to se uobi~ajeno ka`e, kako se odre|uje, ili<br />
jeste i sve to ali je na prvom mestu, prevashodno, pesni~ki dnevnik.<br />
Pusloji}ev snevnik i budnik, bele`ewe unutarweg protoka,<br />
iz dana u dan. Svojevrsni pandan toliko kori{}enom toku svesti,<br />
postupku i tehnici koja je svojevremeno u proznom domenu u svetu,<br />
a bogme i kod nas, ozna~ila ~itavu revoluciju (pisawa i istovremenu<br />
~itawa)...„.<br />
Pesnik stihom povla~i sudbinsku liniju, i sve je u ovoj<br />
zbirci u ritmu (pesnikovog) `ivota – putovawa – posmatrawa –<br />
promi{qawa – zapisivawa. Stvarnog i imaginarnog. Putuju}i i<br />
motre}i, kadkad lamentiraju}i i pevaju}i, dr`e}i se “pravila ni<br />
dana bez retka„, pesnik je, idu}i zemaqskim {arom, hodio i ka sebi,<br />
motrio “nastajawe i nestajawe svega„, `urno dopisivao, u stihove<br />
duhovne biografije stapao i sklapao slike, zbitija, pevao o<br />
svojim uzorima, pitao (i Ahtisarija), u tim pitawima ostavqao<br />
`i{ke za nove vatre pevawa kao u ovoj plamenoj pesmi: “I toliki<br />
Bog gde je / I gde jeste mu istina / ~ujem svoje srce kuca / iz vode, vatre<br />
i sa Kosova„, pesni~kim okom video je (i ~uo) Mojsijev hram,<br />
dr`e}i se ~iwenica, b(d)io Uz Boga, spoznao Dah po se}awu, slu-<br />
{ao ~ist zvuk u uvu lista, obavqao @ivotni obred, `iveo unapred,<br />
nosio Kameni oreol, obra}ao ki{i i vetru,motrio i slu{ao<br />
Kineski mir, prihvatio sudbe znak i napisao: Bio sam pesnik, kazao:<br />
Zovem se pepeo, zborio sa Leonardom, povezivao mitove u stihove<br />
novog palimpsesta, u Ku~evu do`iveo trepet sliku koju je preto~io<br />
u pesmu (Dana{wa ponuda mita...), u Kobi{ni~ki splet `ivotnih<br />
okolnosti vazdu{nom linijom smrti opasao ^etvrti<br />
vrt. U tom vaseqenskom krugu pesme on je spoznao u ~asu pesni~kog<br />
prosvetqewa skrovito/ svijeno zna~ewe/ pitko ozna~avawe/ pro-<br />
130
Change language