ماكو فضاء حر للابداع -3-2023

More documents

Recommendations

Info

النتائج الغامضة يف التحليل.‏ واحلال أننا جند حالة خاصة عند جواد سليم ، فمشروع الرسم الوطني مترابط ال مع تعابير املكان وادواته فحسب بل مع خبراته ورسالته ايضا.‏ جواد سليم،‏ لوري،‏ زيت على القماش 75 x 90 سم.مجموعة متحف الفن احلديث،‏ بغداد 39
عن اللون احلضاري البغدادي،‏ بوصفه طرازا للعيش والسلوك املمتثل حلضارة واحدة متماسكة األجزاء،‏ وبوصفه مجموعة من االستجابات واللطائف الروحية،‏ تصف تركيبات معاشة،‏ مثلما هي تغادر امليدان الفعلي،‏ مبا يجعلها مشتهاة،‏ إن لم تكن جزءاً‏ من اخليال الشعبي عن مدينتنا التاريخية،‏ يف آن.‏ فاملدينة الواقعية ضمت يف داخلها الكثير من التركيبات والنماذج احلضارية اخملتلفة واملتناقضة،‏ وأعمال شاكر حسن التشخيصية عن مهاجري الريف وتوليفاته املستلهمة من فن البسط الريفي تؤكد ذلك.‏ من هنا أرى أن بغداديات النثر املستلهمة أصالً‏ من روح بغداديات الرسم واصلت اليوتوبيا البغدادية وغذتها مبادة حيوية من حياة املدينة وسلوك أبنائها وحكمتهم وطريقتهم يف العيش.‏ لكن هذا التعزيز لم ينطلق من مجرد اختيار ذاتي أملته دوافع االحترام لفنان مؤسس ولصنيعه الفني عالي اجلودة،‏ وليس مجرد نص جميل عن مدينة نحبها فقط ، بل ألنه كذلك عبر عن خطاب ضامر للطبقة الوسطى املدينية كلها،‏ خطاب كان متوفراً‏ يف بغداديات جواد.‏ فهذه الطبقة التي آمنت بالتحديث أخذت تشكو منه،‏ بسبب بطئه،‏ والسياسة الغشيمة التي قادتها إلى تناقضات ال حل لها،‏ سياسة لم تسهم بها هي نفسها،‏ بل أتبعها سياسيون رجعيون وملتبسون كان ديدنهم التأجيل وإذالل اجملتمع املدني وإعاقة التطور الدميقراطي.‏ ونعرف أن هذه السياسة ونتائجها استمرت على نحو أتعس من ذي قبل يف الظروف الثورية الالحقة،‏ ما أدى إلى متزق النسيج االجتماعي،‏ والتخندق السياسي القائم على اخلوف والقمع.‏ مقابل ذلك كانت الطبقة الوسطى ‏)وهذا التحديد غير دقيق يف املقاييس العراقية(‏ ال متتلك برنامجاً‏ للعمل السياسي،‏ بل أنها لم تستطع أن تبني حزباً‏ سياسياً‏ جماهيرياً،‏ من هنا فقد انكفأت على نفسها.‏ ضمن حدود الرسم واحلركة التشكيلية،‏ كان ذلك اخلطاب،‏ غير احملسوس يف األصل،‏ يتحلل ويذوب يف املفاهيم اجلمالية.‏ إن شاكر حسن نفسه الذي كتب ما كتب كان قد غادر تواً‏ الرسم التشخيصي،‏ ومارس نقداً‏ شرساً‏ للمجتمع الرمزي املتكون من الشخوص واألوضاع واملرجعيات،‏ ملزماً‏ فنه ببرنامج تأملي استبدل فيه وحدات التعبير الشكلي بصيغة كوسمولوجية ال شكلية،‏ وبهذا فقد مارس تصعيداً‏ مثالياً‏ جديداً‏ يتجاوز املرجعيات البيئية واملواضيع احمللية املنظورة التي عملت جماعة بغداد بينها استلهاماً‏ أو أسلبة أو تعاطفاً‏ أو استذكاراً.‏ لقد اخترقت الالشكلية التي بشّ‏ ر بها،‏ وكان مبشراً‏ حقاً،‏ الوحدة التي كانت ما تزال قائمة ما بني األشكال واملراجع،‏ متجهة إلى فن أوروبي من جهة املصدر،‏ ينطلق من مفهوم العمليات الداخلية التي ال نراها.‏ إزاء ذلك جند أن البرنامج اجلمالي الذي ازداد تطلباً‏ وضرورة أضحى يعبر بوضوح أكثر من ذي قبل عن اجلدل الفني الداخلي.‏ ولقد اجتازت البغداديات ببساطة محنة التفحص السوسيولوجي،‏ ألنها بالبساطة نفسها أضحت جزءاً‏ مهماً‏ وتأسيسياً‏ من ذلك اجلدل،‏ ولسوف تستعاد مبا يقترب من معنى طراز،‏ ويفهمها الفنانون واملثقفون كجماليات تنتسب إلى مدرسة،‏ مبعنى أنها مثل املنائر والقباب البغدادية واألقواس والروازين واإلنتاج الفولكلوري السائد يف املدينة،‏ تنتسب إلى مكان حضاري،‏ وحّ‏ د نسبها،‏ ومنحها الرقة والتماثل،‏ وأنقذها من عاتيات الزمن.‏ -5- ما معنى فن الرسم يف البغداديات؟ أثارت اجلماعة البغدادية،‏ ومجموعة البغداديات الفنية،‏ قضايا جدالية بشأن االنتماء أكثر مما أثارتها جماعة الكتاب واملثقفني الذين كانوا أكثر اقتراباً‏ من املشكالت السوسيولوجية والسياسية.‏ ومن الواضح أن الرسم بوصفه نظاماً‏ تعبيرياً‏ بصرياً‏ قدم أدلة جميلة ال تنكر على إمكانات التعبير عن الرموز احلضارية الوطنية التي كانت قد بدأت تستيقظ.‏ ومن املدهش أن نعرف كيف أن جماعة صغيرة من الفنانني صارعت من أجل أن يحظى فنها باالهتمام االجتماعي،‏ لتفك عزلته،‏ والسيما أنه كان طريقة جديدة يف التعبير،‏ أن تثير قضايا ثقافية معقدة كهذه.‏ وأحسب أنه من ذلك احلني انبعثت منظورات مختلفة ظلت تتلون بخبرات جديدة اتخذت يف ما بعد صياغات تقليدية،‏ من قبيل التراث واملعاصرة ، والعودة الى التراث او استلهامه.‏ يف حدود الرسم كانت الصياغات النظرية بشأن ذلك مهمة لفن الرسم نفسه،‏ وبدت أقل أيديولوجية مما استثمر منها يف ما بعد لتشتمل على األنظمة التعبيرية كلها،‏ لتغدو يف النهاية مماحكة جتريدية غير مجدية تتخفى خلفها دوافع مبهمة.‏ واحلال أن اجلدل الداخلي الذي حدث يف الرسم ال يعدو تأكيد الرسم وتوطينه يف البداية،‏ ثم حتديثه ومنحه قيمة ثقافية واجتماعية.‏ أشير هنا إلى أن هذا اجلدل يختلف عن اجلدل الذي حدث يف الشعر والنثر،‏ فهو لم يكن يصارع أشباحاً،‏ إذ كان للرسم مؤسسة تعليمية واضحة،‏ ومرجعياته معرّفة على نحو براغماتي مندسة داخل أنظمة التدريب وامليول املعترف بها،‏ وباإلمكان اختزالها وتصنيفها تبعاً‏ للمهارات واألساليب واملوضوعات والتقنيات قبل أي حتديد ثقايف مبهم،‏ بل أن هذا التحديد يف الرسم اختزل نفسه هو اآلخر إلى احلالة االنتخابية من املوضوعات والتعابير احمللية املفتوحة.‏ الهوامش - 1 بغداد املثالية املنسجمة مع تطلعات جواد سليم،‏ ستعبر يف ما بعد محنة االنقسام السياسي واالجتماعي الذي متيز بها العراق،‏ ألن العراقيني،‏ والبغداديني بوجه خاص،‏ كانوا قد اختلقوا يوتوبيا عن أنفسهم وماضيهم يكاد يكون مضمونها وتعابيرها العامة مياثل املشاهد البغدادية،‏ وعلى نحو ما كانت هذه اليوتوبيا اجملردة تصلح للتمثل اجملتمعي يف حقول أخرى:‏ املسرح ، البرامج التلفازية ‏)التمثيليات(‏ ، اعمال فنية سيراميكية .. الخ.‏ - 2 إذا أمعنا النظر يف هذا النصب البرونزي املثير لوجدنا أنه قدّم هو اآلخر صورة مثالية عن <strong>حر</strong>كة التغيير واألسباب التي انطلقت منها والواقع الذي ولدته . لقد أخذ جواد سليم باحلسبان اخلطاب السياسي اجلديد مختزالً‏ إياه برواية رمزية اتخذت تلقائياً‏ ما يأتي : تعابير مقروءة من املاضي ، واللحظة التموزية الثورية،‏ واملستقبل او ما يعتقد انه كذلك.‏ إنها ببساطة تكاد أن تكون كتابة بصرية تقرأ من اليمني إلى اليسار،‏ مثلما نقرأ لغتنا املكتوبة.‏ إن شكل اجلدارية قد يدعم من يظن أنه مستلهم من الريليف اآلشوري،‏ يف حني أرى أن هذا الظن يعتمد على قرينة شكلية.‏ واحلال أن هذا السطح البالستيكي الكبير ، يطوي كال من االستعارة احلضارية وتأثيرات جواد بالفن االوربي احلديث،‏ أما وظيفته فمؤكدة وهي ضمان التحديد الشكلي وظهور اإلنشاء الكلي من دون لبس مبا يدعم الطابع اجلماهيري للعمل . – 3 أجد عند جواد سليم خبرات شخصية جداً،‏ نفسية وعاطفية،‏ تسللت إلى البغداديات،‏ أو رمبا أسهمت يف ظهورها باألوصاف التي قدمتها.‏ بيد أنني مدرك يف الوقت نفسه أهمية التمييز بني سياق العمل الفني الداخلي والسياق النفسي للفنان.‏ إنهما سياقان مختلفان بالتأكيد،‏ وال ميكن أن نعول على الثاني يف التفسير واحلكم،‏ لكن من دون إهماله كلياً،‏ ألننا نحتاجه بوصفه حاشية للتعاطف والفهم،‏ فضالً‏ عن استخدامه لتعزيز بعض األفكار واألوصاف،‏ ولتوضيح بعض 38
Page 3 and 4:
ملف العدد القادم من
Page 5 and 6:
308
Page 7 and 8:
306
Page 9 and 10:
حفر على املعدن ،76 56
Page 11 and 12:
302
Page 13 and 14:
300
Page 15 and 16:
اكريلك على القماش 10
Page 17 and 18:
296
Page 19 and 20:
‏»الثورة كونها متث
Page 21 and 22:
292
Page 23 and 24:
290
Page 25 and 26:
الفنان صالح اجلميع
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
282
Page 33 and 34:
الفنان صالح اجليعي.
Page 35 and 36:
الفنان رافع الناصر
Page 37 and 38:
276
Page 39 and 40:
274
Page 41 and 42:
272
Page 43 and 44:
270
Page 45 and 46:
268 وثائق
Page 47 and 48:
صالح اجلميعي،‏ حبر
Page 49 and 50:
طالب مكي،‏ حبر على
Page 51 and 52:
صالح اجلميعي،‏ حبر
Page 53 and 54:
260
Page 55 and 56:
258
Page 57 and 58:
256
Page 59 and 60:
254
Page 61 and 62:
252
Page 63 and 64:
250 صالون اجمللة
Page 65 and 66:
مقاطع من كتاب قدمي
Page 67 and 68:
صالح اجلميعي،مقاطع
Page 69 and 70:
244
Page 71 and 72:
242
Page 73 and 74:
صالح اجلميعي،‏ اجل
Page 75 and 76:
238
Page 77 and 78:
236
Page 79 and 80:
234
Page 81 and 82:
صالح اجلميعي،‏ بدو
Page 83 and 84:
صالح اجلميعي ‏،شتا
Page 85 and 86:
228
Page 87 and 88:
226
Page 89 and 90:
صالح اجلميعي،‏ على
Page 91 and 92:
األولى«.‏ قد يشي ال
Page 93 and 94:
األساليب.‏ وعلى مد
Page 95 and 96:
صالح اجلميعي ‏،بدو
Page 97 and 98:
أمريكا للتدرب يف كل
Page 99 and 100:
214
Page 101 and 102:
صالح اجلميعي،‏ طيو
Page 103 and 104:
صالح اجلميعي،‏ يف
Page 105 and 106:
208
Page 107 and 108:
صالح اجلميعي،‏ زوج
Page 109 and 110:
204
Page 111 and 112:
صالح اجلميعي،‏ رجل
Page 113 and 114:
200
Page 115 and 116:
198
Page 117 and 118:
صالح اجلميعي،‏ صيف
Page 119 and 120:
التكوين العام للوح
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
190 صالح اجلميعي الو
Page 125 and 126:
أن يوظفوا الكثير من
Page 127 and 128:
البحث عن الفنان صال
Page 129 and 130:
صالح اجلميعي،بدون
Page 131 and 132:
صالح اجلميعي،‏ امل
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
178
Page 137 and 138:
عن مأساة اجتماعية ن
Page 139 and 140:
174
Page 141 and 142:
صالح اجلميعي،‏ الو
Page 143 and 144:
شهادات عن الفنان صا
Page 145 and 146:
168
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
التعابير احمللية و
Page 151 and 152:
سهيل سامي نادر تعلم
Page 153 and 154:
160
Page 155 and 156:
158
Page 157 and 158:
جواد سليم،‏ قلم رص
Page 159 and 160:
154 جواد سليم،‏ قلم
Page 161 and 162:
152 جواد سليم،‏ الوا
Page 163 and 164:
150 جواد سليم،‏ الوا
Page 165 and 166:
جواد سليم،‏ الوان
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
144
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
140
Page 175 and 176:
138 الوان مائية على ا
Page 177 and 178:
136 حبر على الورق،‏
Page 179 and 180:
قلم رصاص والوان مائ
Page 181 and 182:
132
Page 183 and 184:
130
Page 185 and 186:
128 جواد سليم،حبر عل
Page 187 and 188:
126
Page 189 and 190:
124
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
120
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
جواد سليم،‏ الشاعر
Page 201 and 202:
112
Page 203 and 204:
جواد سليم،‏ رسم حت
Page 205 and 206:
جواد سليم.‏ الوان م
Page 207 and 208:
106
Page 209 and 210:
104
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
100
Page 215 and 216:
جواد سليم،‏ حبر صي
Page 217 and 218:
جواد سليم،‏ تخطيط
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
جواد سليم،‏ الوان
Page 223 and 224: 90 جواد سليم،‏ حبر ص
Page 225 and 226: جواد سليم،‏ حبر عل
Page 227 and 228: 86
Page 229: جواد سليم،‏ الوان
Page 233 and 234: جواد سليم،‏ الوان
Page 235 and 236: 78
Page 237 and 238: 76
Page 239 and 240: جواد سليم،‏ قلم رص
Page 241 and 242: جواد سليم،‏ صورة ش
Page 243 and 244: تخطيطات متنوعة 60 جو
Page 245: 68
Page 249 and 250: 64
Page 251: 62
Page 255: 58
Page 259 and 260: 54
Page 261 and 262: 52
Page 263 and 264: 50
Page 265 and 266: 48
Page 267 and 268: 46
Page 269 and 270: 44
Page 271 and 272: 42
Page 273: 40 تخطيطات اولية لنص
Page 277 and 278: الثقافة األولى كان
Page 279 and 280: جواد سليم.‏ الوان م
Page 281 and 282: فإنها متثل حضوراً‏
Page 283 and 284: وصف ‏»بغداديات«‏
Page 285 and 286: 28
Page 287 and 288: 26
Page 289 and 290: 24
Page 291 and 292: 22
Page 293 and 294: خطية جلمل من كلمات
Page 295 and 296: جواد سليم وتخطيطات
Page 297 and 298: - 4 إمراة ذاهبة إلى ا
Page 299 and 300: القرية املرسومة.فم
Page 301 and 302: 12
Page 303 and 304: 10
Page 305 and 306: باملتانة والدقة وا
Page 307 and 308: جواد سليم وتخطيطات
Page 309 and 310: صورة الغالف االول:
Page 312: 3-2023 السنه الرابعة،
show all

ماكو فضاء حر للابداع -3-2023

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?