ماكو فضاء حر للابداع -1-2024

أرداش كاكافيان إزاء أعماله الفنية
حوار:‏ ماجد السامرائي
ثالثون عاماً‏ يف الغربة لكن جذوري ما تزال يف األرض العراقية
عملي الفني تعبير عن إحساس متمرد،‏ إحساس بالوحدة،‏ وبعدم انسجام
مع ما يجري يف اخلارج
حينما أرسم امرأة عاشقة أرسمها مخترِ‏ قة اجلدران
عنصر اجلمال عندي يوحّ‏ د متناقضات الوجود اإلنساني
يف الرسم تهمني الفكرة والتعبير عن الفكرة
الرسامون يشبهون نوعني من الطيور:‏ طيور ليلية مفترسة وأخرى وديعة!‏
منذ ثالثني عاماً‏ والفنان ‏)ارداش كاكافيان(،‏
ميضي بخطواته على أرض الغربة..‏ ولكنها لم
تكن ‏)خطوات ضائعة(،‏ بل هي خطوات إنسان
يريد أن يترك ‏)أثرا يف األرض(‏ يدل عليه،‏
ويشير إلى املسار الذي اتخذه.‏
وإذا كان،‏ يوم كان يف بغداد اخلمسينات،‏ قد
سمع من فنان العراق الكبير املرحوم جواد
سليم كلمات اهتمام بأعمال ذلك الفتى وتأكيد
على أهمية املسار الذي اتخذ لنفسه وفنه فإنه
ظل وفياً‏ لتلك الكلمات،‏ ويعمل على أن اليخذل
ما كان لها من وقع يف نفسه من خالل اإلجناز
الفني..‏ وقد ظل هذا اإلجناز،‏ على امتداد
سنوات الغربة هذه،‏ اجنازاً‏ مرتبطاً‏ بشخصه،‏
وبحالة من فكر يف احلياة،‏ وفكر عن احلياة.‏
أما ‏)االسم(‏ منه فهو لم ينفصل عن ‏)عراقيته(،‏
ولو للحظة واحدة،‏ وال استبدل هذا االنتماء
إلى األرض التي انشد اليها وجوداً،‏ وتكاملت
به يف هذا الوجود،‏ حتى يف ما كان من هذا
‏)االستبدال اسميا(.‏
لذلك ظل على صلة بالوطن،‏ وعلى اتصال
به،‏ يعمل باستمرار باحثاً‏ عما يف أعماقه من
‏)تاريخه(‏ و ‏)حضاراته(،‏ التي راح يعبر عنها
بأشكال وأساليب مختلفة،‏ وإن كان ما يجمعها
هو فكرة ‏)الدفاع عن الوجود(‏ الذي يتمثله،‏
باستمرار،‏ من خالل اإلنسان:‏ حياة،‏ وحركة،‏
ومعنى وجود،‏ وارتباطاً‏ بهذا الوجود.‏
يف كل مرة يعود فيها إلى بغداد جنده يتحسس
‏)لغته(‏ التي لم يتسرب شيء إلى ‏)أصواتها(‏
من أصداء اآلخرين،‏ ويف كل مرة يعود يأتي
معه بشي جديد،‏ وكأنه يقايض احملبة باإلبداع،‏
أو يعزّز هذه احملبة بتواصل اإلبداع من خالل
أعمال جديدة،‏ أو أفكار جديدة.‏
• فماذا جئت حتمل إلينا هذه املرة يا
أرداش؟
- جئت أحمل مخططاً‏ أولياً‏ لعملني فنيني
أمازج فيهما بني التشكيل واملعمار،‏ بصفتي
مهندساً‏ معمارياً‏ وفناناً‏ تشكيلياً.‏
• وما هو األساس الذي أقمت عليه
رؤيتك املعمارية التشكيلية هذه؟
- على الرغم من أن عامي الثالثني يف
الغربة يكاد ينقضي فإن جذوري ما تزال هنا،‏
يف هذه األرض العراقية:‏ امتد بها،‏ ومتتد
بي يف واقع هذه األرض،‏ ويف مسارات حياة
إنسانها.‏ وهذه مسألة أساسية عندي يف تكوين
عملي،‏ ويف تشكيل رؤيتي الفنية،‏ يف هذا العمل
بالذات.‏
الشي الذي الحظته يف النصب والتماثيل
العراقية أن التركيز فيها يتم على الشخص
وعلى الفكرة مبحدوديتها،‏ بعيداً‏ عما ينبغي
أن يكون هناك من ربط بني الشخص والفكرة
وما يحيط بهما من فضاء حضاري وانساني.‏
أما فكرتي أنا يف هذا النصب،‏ فهي أن أجعل
من النصب واقعاً‏ يرتبط به املشاهد من خالل
ما أحيطه به من فضاء.‏ أي أن أخلق اجلو
املناسب الذي يقود املشاهد إلى الدخول يف
عالم الفكرة قبل تسلمه الفكرة - وهذه نظرة
عربية صميمة.‏ فأنت حني تدخل جامعاً‏
إسالمياً‏ جتد الفضاء فيه هو ما يعطيك جوه.‏
وقد تساءلت،‏ كما تساءل غيري:‏ ملاذا يعد تاج
58