ماكو فضاء حر للابداع -1-2024

أرداش كاكافيان:هذا الّراوي حلكايات تصويّرية
غامضة،‏ وشخصية دائماً‏
سعد القصاب
حينما رحل الفنان أرداش يف العام »2000«، ومت ذرّ‏ رماده يف نهر دجلة،‏
من على جسر اجلمهورية ببغداد ‏»كما أوصى بذلك«،‏ كان قد أنقضى
أربعون عاماً،‏ منذ أن ترك بغداد ألكمال دراسته يف الهندسة املعمارية
يف باريس.‏ كان،‏ أيضاً،‏ حدثاً‏ على قدر من املفارقة،‏ أن يلتقي مع مدينته
التي غادرها ليس بصفة عودة كأحد أبنائها،‏ بل مغادراً‏ لهذه احلياة بشكل
نهائي!؟
ويف ظني أن الوسط الفني والثقايف العراقي
يف الداخل لم ينتبه كثيراً‏ ملثل هذا الرحيل.‏
رمبا هو من القلة من اجليل الستيني،‏ من
الفنانني حتديداً،‏ من الذين غادروا العراق يف
ذلك الوقت ولم يعودوا.‏ الغالب منهم قد عاد
بعد إنهاء دراسته الفنية واالنخراط الفاعل يف
احملترف الفني احمللي.‏ بذلك يبقى تقديرنا
وإعادة االهتمام بهذ الفنان،‏ جلهة التأثر
والتأثير يف املشهد الفني العراقي،‏ رمبا ال
يخلو من التباس ما.‏ مرة بأسباب ذاك الغياب
الطويل،‏ ومرة أخرى بشكل مضاعف،‏ يتمثل
بندرة املعلومة والوثيقة ملا دوّن عنه.‏ واألخيرة
باتت الزمة،‏ بل إحدى شجون احملترف
العراقي.‏
لكني سأفترض أن املدخل للتعرّف على جتربة
كاكافيان سيكون من صلب التباس كهذا.‏
تعّرض أرداش لتجربة حياة معاشة،‏ لم تكن
هانئة متاماً،‏ والتي كانت يف البدء فقدانه ألمه
يف وقت مبكر،‏ وتالياً‏ يف صورة غربة مبكرة،‏
جاءت باالبتعاد عن وطنه وحلني رحيله.‏ مثل
هذا الفقدان املالزم أو ما مياثله،‏ البد من
أن يلقي مساحات من ظالل كثيفة على خبرة
الفنان وتفضيالته.‏ إن ماهو وجودي هنا ال
ينفصل عما هو جمالي وفني يف جتربته،‏ حيث
تتجلى هذه العالقة،‏ واملتمثلة بجدلية التعبير
واملعنى،‏ غير احملددة جراء تشكالها السري،‏
وتعيّنها يف نتاجه.‏ أن موضوعات كاكافيان يف
لوحاته ليست سوى حالة تفاوض يف التعبير
عن الذات بذريعة عمل فني،‏ والتي تتعدد صور
ومسافات هذا التعبير ببعده الذاتي:‏ يف صيغة
حلم،‏ أو رغبة،‏ أو استعادة ألمنية مفقودة.‏
جتربة جلوجة،‏ وطموحة،‏ يف جتاوز حقيقة
ماهو واقعي،‏ موضوعي،‏ للمضي لألبعد،‏ إلى
ذلك الغامض،‏ النائي،‏ الغرائبي،‏ والال متعني.‏
رمبا عبر هذا التصور واالمتثال الهتمام كهذا،‏
سيجعله قريباً‏ جداً‏ للمحترف الفني العراقي،‏
ملرة واحدة وأخيرة،‏ وذلك باتخاذ مبدأ التعبير
بوصفه موضوعاً‏ فنياً،‏ وهي أحدى فضائل
وتفضيالت هذا احملترف،‏ خاصة لدى اجليل
الستيني،‏ التجرييبي بامتياز،‏
حينما يكون الولع بالتعبير يتقدم مبسافة على
املعنى،‏ بل يكاد يكون هو املعنى ذاته بذريعة
التجريب جلهة االنشغال التصويري والشكلي،‏
وليس جلهة املوضوعات،‏ واللتان ستأتيان
الحقاً‏ يف صيغة عنوان غامض للعمل الفني.‏
ليس غريباً‏ غياب العناوين يف الكثير من
لوحات أرداش،‏ تلك التي تسمّي العمل الفني
وتعنيّ‏ مغزاه وموضوعته.‏ وهو تقليد أنتهجه
الفن األوربي الذي درسه وتعرفّ‏ عليه الفنان
يف املدرسة العليا للفنون اجلميلة يف باريس
والذي سيتحصّ‏ ل على شهادتها«‏ الدبلوم«‏ يف
العام 1968، ومكوثه يف تلك املدينة منذ العام
.1961
لكن ماجعله على مسافة،‏ بعيدة قليالً‏ عن ذلك
احملترف،‏ هو البقاء بقوة يف صلب خصوصيته
املفعة بالرؤية والهواجس الشخصية،‏ وجلهة ما
تنطوي عليه من اختالف يف مبدئها التعبيري
مع السائد يف احملترف الفني العراقي أو
الغربي.‏ إن جتريبيته قد امتثلت إلى دأبه
وبحثه اللجوج عن فرديته ودوافعها من خالل
الفن وليس العكس،‏ وذلك ما سيشكّل فرادة
جمالية الفتة يف جتربة الفنان.‏
إن ما كرّس مثل هذا التمايز،‏ كذلك،‏ مكوثه
الطويل يف الغرب،‏ ويف عقد كان تاريخياً‏
وطليعياً‏ معا.‏ عقد الستينيات الثوري،‏ واملتأزم،‏
الكثير االبتكار يف الشعر«‏ الذي آثره كاكافيان
بقوة«،‏ وكما يف األدب والفكر والفن.‏ الكثير
الثورات،‏ والرفض،‏ كما يف الثورة الطالبية يف
فرنسا يف العام 1968، وثورات العالم الثالث.‏
كان ذلك العقد الستيني عقداً‏ آيديولوجياً،‏
أيضاً،‏ وبامتياز.‏
48