Download PDF - Ulla Toftdahl

Recommendations

Info

Gudsforholdets psykologiske forudsætninger Religionens indflydelse kan beskrives udfra 4 niveauer (Geels og Wikström 1999 s.54-55). 1. Sociokulturelle niveau – samfundet generelt, hvilken indflydelse har samfundet på religionen (f.eks. den postmoderne tid), og hvilken indflydelse religionen har på samfundets normer og vurderinger. 2. Socialpsykologiske niveau – de grupper personen er med i. 3. Psykologiske eller intrapsykiske niveau – de psykologiske processer der sker inden i mennesket. 4. Somatiske niveau – de forskellige fysiske processer, f.eks. de reaktioner kroppen har ved en religiøs oplevelse. Samtidig med at religiøsiteten altid må forstås udfra en fænomenologisk forståelse (Pargament 1997), kan en persons religiøsitet ikke forstås i et vakuum, men i forhold til de 4 niveauer (Zinnbauer et al. 1999). Men med den afgrænsning et speciale må have, har jeg valgt at have udgangspunkt i det psykologiske og intrapsykiske niveau, og til dels det sociale niveau, i form af de interpersonelle relationer/ ”betydningsfylde andre”, der senere vil blive omtalt som selvobjekter. Begrebet ”kirken” benytte. Dette henviser til alle former for kristne fællesskaber, og kan f.eks. være menigheder i forbindelse med en kirke, frikirker, kristne organisationer eller foreninger. Der er altså ikke tænkt selve bygningen. Som jeg før nævnede er religionspsykologiens sigte at undersøge menneskers psykologiske forudsætninger (intentionaliteten) i forhold til deres oplevelser og opfattelser af Gud. Dette efterlader imidlertid den problematik, at det omvendte kan glemmes, nemlig hvordan menneskers oplevelser og opfattelser påvirker intentionaliteten. Jeg har den antagelse, at den indre sammenhæng mellem intentionaliteten og religiøsiteten ikke er en kausalitet hverken den ene eller anden vej, men derimod er i en gensidig påvirkning. Da jeg i specialet har fokus på intentionalitetens betydning for religiøsiteten, kommer denne gensidighed ikke altid klart frem. Indirekte er det med, i og med Gud og den kristne kontekst er en del af det sociale miljø og selvobjekter, og enkle steder vil jeg påpege dette. 8
Gudsforholdets psykologiske forudsætninger Jeg skriver om den psykologiske gudsopfattelse, og har overvejet om jeg skulle skrive gud med lille g. Gud med stort G, betegner Gud med realeksistens, og gud med lille g, betegner det psykologiske indhold i forhold til Gud. Jeg har alligevel valgt at skrive Gud med stort G hele opgaven igennem. Dette begrunder jeg med, at jeg i specialet også refererer til Gud (med realeksistens), og jeg formoder det kan forstyrre læsningen, hvis det også skal overvejes, om jeg nu har vurderet det som den psykologiske gud eller Gud. Og meget ofte er der en glidende overgang. Da religion derudover altid er fænomenologisk i sit væsen, og at jeg vil have respekt for klientens oplevelser, der oftest opfatter deres religiøsitet i forhold til Gud (med realeksistens), er det klientens opfattelse af Gud/gud der arbejdes med i f.eks. terapien. Intentionalitet og rettethed benyttes som synonymer. Begreberne intentionalitet og religion vil blive defineret senere i specialet. 2.1 Religionspsykologi Religionspsykologien er en sekulariseret videnskab, der undersøger de psykologiske forudsætninger for religion, forstået i forhold til menneskets indre oplevelse og ydre adfærd, men uden at sige noget om Gud (Geels og Wikström 1999 s.15 og Kaldestad 1997 s.11). Specialet skrives derved indenfor religionspsykologien, da der er fokus på menneskers psykologiske forudsætninger og forskellige behov, dvs. de referencerammer mennesker møder Gud med og oplever og tolker udfra (Kaldestad 1997 s.17 og 21). Ved den psykologiske tilgang er der ikke sagt alt om religion og menneskers religiøsitet. Geels og Wikström (1999 s.23) advarer om, at et fænomens opståen ikke kan blandes sammen med dets gyldighed. Selvom vi har været i stand til at beskrive en religiøs oplevelses psykologiske forudsætninger, har man ikke udtalt sig om denne erfarings værdi eller yderste ”sandhed”. 2.2 Religion, en funktionel eller substantiel definition ? Religion defineres oftest udfra 2 forudsætninger: 1) det religionen gør, dvs. hvilken betydning religionen har for mennesker (eller samfundet). Religionen kan f.eks. give tryghed, en mening med livet, et svar eller fortolkning af det der sker. Dette svarer til en 9
Page 1 and 2: Gudsforholdets psykologiske foruds
Page 5 and 6: 1.1 Indledning Gudsforholdets psyko
Page 7 and 8: 1.3 Opgavens opbygning Gudsforholde
Page 9: Gudsforholdets psykologiske foruds
Page 61 and 62:
Gudsforholdets psykologiske foruds
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
6.4 Polarisering omkring én af kon
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
7.1 Case Gudsforholdets psykologisk
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
10.1 Perspektivering Gudsforholdets
Page 91 and 92:
11.1 Litteraturliste Gudsforholdets
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
13.1 Summary Gudsforholdets psykolo
Page 97 and 98:
show all

Download PDF - Ulla Toftdahl

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?