Læring i praksis - TeLearn

mæssige engagement, kan Gibsons realisme forekomme at være en nuance stærkere end det
synspunkt, som jeg har forfægtet – jeg har dog immervæk udtrykkeligt hævdet, at fænomenerne
har mening givet den måde, vi interagerer og engagerer os handlingsmæssigt med
dem på. Indebærer dette ikke en større grad af menings- og fænomenkonstitution gennem
praksis end Gibsons opfattelse gør? Det mener jeg ikke er tilfældet – for mig at se er den
tilsyneladende forskel blot et spørgsmål om, at jeg har formuleret min opfattelse med udgangspunkt
i en analyse af menneskets kropslige væren i verden og betydningen af denne
for læring, mens konteksten for Gibsons udsagn er udviklingen af en økologisk perceptionsteori,
der lægger vægt på coevolutionen mellem dyr og omgivelser, og som behandler
mennesket som på dette punkt på linie med andre dyr 196 . Jeg pointerede jo netop også, at det
var fænomenerne selv, der havde mening, givet vores interaktion med dem, ligesom jeg har
understreget, at det er tingenes kausalt og logisk uafhængige eksistens, der i bred forstand
gør det muligt for os at have de meget mere specifikke betydningsgivende praksisser, vi har.
Omvendt er ’affordances’ for Gibson, som jeg netop har diskuteret, for mig at se relativt til
kulturelt eller artsbestemte vaner – og naturligvis også til færdigheder – hvorfor de i høj
grad afhænger af vores kropslige interaktion med tingene i verden. Således er der i Gibsons
fremstilling i hvert fald ansatser til den samme pointe om, at mening konstitueres i interaktion
med tingene i vores omverden. Dog måske nok med en nuanceforskel mellem Gibson
og mig i forhold til spørgsmålet om art versus individ: Hvor jeg som sagt læser Gibson som
primært fokuseret på artsniveauet i redegørelsen for ’affordance’-begrebet, mener jeg, som
det vil blive klart nedenfor, også det kan bruges på individniveau. Under alle omstændigheder
har jeg medtaget denne redegørelse for Gibsons synspunkt for at tydeliggøre, hvorledes
man kan forene de fænomenologiske pointer angående kroppens betydning som meningsog
strukturgiver med en realistisk grundindstilling.
196 På dette punkt, forholdet mellem mennesket og andre dyr, er der givetvis nuanceforskelle på Gibsons opfattelse og
min, da jeg, om end jeg ikke vil postulere et radikalt skel mellem mennesker og andre dyr, ikke desto mindre mener, at
vores socialitet og sprog har en betydning for vores væren i verden, der gør, at denne væren adskiller sig fra dyrenes på
mange, meget væsentlige, punkter, ikke mindst hvad angår mulighederne for læring.
168