Jahresheft 2009 - pro supersaxa

Ländern abgelehnt. Schon die alten Römer schmückten zum Jahreswechsel ihre Häuser
mit Lorbeerzweigen oder Immergrün. Auch die Germanen glaubten an die Magie der
Koniferen. Alt ist auch bei uns der Brauch des First- oder Aufrichtebaums beim
Erstellen eines Gebäudes. Im frühen 16. Jh. sind die ersten Vorläufer des eigentlichen
Weihnachtsbaums belegt. Es waren Gemeinschaftsbäume, die zum Silvester von
Zünften mit Äpfeln, Nüssen, Lebkuchen oder sogar Käse behängt wurden, um an
Umzügen die Bedürftigen zu beglücken.
Erst im 17. Jh. eroberte der Christbaum die Haushalte der Adligen in Deutschland. Im
deutsch-französischen Krieg liessen die Heerführer anno 1870 in den Quartieren
Christbäume aufstellen, um die Moral der Truppen zu stärken. Das gefiel den Soldaten
so gut, dass sie den Brauch gleichsam via Schützengraben in ihre Familien brachten.
1818 war Stearin und 1830 Paraffin erfunden worden, und Kerzen waren einigermassen
erschwinglich geworden. Der essbare Christbaumschmuck der Gemeinschaftsbäume
wurde allmählich durch Glaskugeln ersetzt. Deutsche Auswanderer brachten den
Brauch in die neue Welt, wo 1891 erstmals ein Weihnachtsbaum vor dem Weissen Haus
in Washington stand.
Etwas länger brauchte der Einzug des Christbaums in französischen Gebieten. In der
Westschweiz ist der erste Christbaum um 1900 belegt. Frankreich wehrte sich länger
dagegen, möglicherweise als Nachwirkung des verlorenen Kriegs von 1870/71. Sie
kannten ja den Brauch des „Bûche de Noël“, des glimmenden Holzpflocks. (Irene
Widmer in B. Tagblatt 2000.)
In Obersaxen hielt der Weihnachtsbaum erst im 20. Jh. allmählich Einzug. Der Erste
Weltkrieg bremste die Verbreitung nochmals. Zuerst wurden auch hier Äpfel und Nüsse
oder in farbiges Stanniol eingepackte Tannen- oder Föhrenzapfen an die Bäumchen
gehängt. In den Jahren 1930-40 aber beobachtete man beim Neujahr wünschen fast in
jeder Stube einen Christbaum. Kerzen konnte man sich in vielen Familien erst nach dem
Zweiten Weltkrieg leisten.
Weihnachtsbrauch. Es galt, dass man an Weihnachten eine offene Tür für Bedürftige
hatte. Um dies anzuzeigen, liess man da und dort in den 1950er Jahren noch in der Stube
das Licht brennen, wenn man zur Mitternachtsmette ging. Nachdem überall das elektrische
Licht leuchtete, scheint der Brauch verblasst zu sein. Es gab zum Glück auch
immer weniger Obdachlose und ohne staatliche Hilfe darbende Menschen.
Weihnachtskrippe. In Kirchen und Kapellen wurde die Menschwerdung Christi im
gemalten Bild oder an Hand von geschnitzten Figuren immer schon dargestellt.
Namhafte Bildhauer schnitzten dann auch für gut situierte Familien Krippenfiguren, die
in die unterschiedlichsten „Krippenberge“ hineingestellt werden konnten. Z. T. haben
sich solche, halbe Zimmer ausfüllende Krippen, auch in der Schweiz erhalten. Ganz
grosse Tradition haben solche Krippenlandschaften im Tirol und in Bayern, wo sie
immer weiter vererbt werden.
In Obersaxen ist das Aufstellen einer Krippe in der Stube auch erst im 20. Jh. nachgewiesen.
Vielerorts sah man anfänglich aufklappbare Papierkrippen. Oft machte der Vater
oder ein grösserer Knabe aus Brettchen oder aus Knebeln etwas wie einen Stall oder
Schopf. Hier hinein wurden Figuren, die man aus Papier- oder Kartonbögen ausgeschnitten
hatte, gestellt. Allmählich leistete man sich dann Gipsfiguren, oder später solche
aus Plastik.
In der Zeit zwischen 1940-43 entstanden Krippen, die von den Ministranten, unter der
Anleitung von Pfarrer Josef Schmid und Kunstmaler Alois Carigiet angefertigt wurden.
Pfarrer Schmid wirkte ab 1937 bis Mai 1944 in Meierhof, und Alois Carigiet wohnte ab
1939 in Platenga. Grund zur Anfertigung war in erster Linie die Beschaffung von Geld
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