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Projekt „Japan 2010“ In den letzten „Merker“ hatte ich ein Gedicht über die Geschichte Japans gesetzt. Will man die heutige japanische Gesellschaft verstehen, so muss man sich mit drei entscheidenden Momenten der Geschichte des Landes beschäftigen. Der erste Moment ist das Ende der Zersplitterung und die damit beginnende Isolierung Japans. Darauf folgt die Öffnung Japans unter Meiji-Tenno und zu guter (oder schlechter) Letzt das Ende des Krieges. Wir werden auch die Vorgeschichte behandeln. Aber sie ist für das Verständnis Japans heute weniger bedeutend. Japan ist eines der ältesten Kaiserreiche der Welt. Allerdings bedeutet Kaiser in Japan (oder China) nicht wirklich dasselbe wie bei uns in Europa. Bei uns leitet Kaiser sich von Caesar ab. Kaum jemandem ist heute noch bewusst, dass es sich bei Caesar nur um einen Namen handelt. Der wirkliche Titel ist eigentlich Augustus. Aber dies verschwand im Laufe der Geschichte und der Begriff Kaiser überlebte. Eigentlich konnte es nur einen Caesar geben. Er war der alleinige Herrscher des römischen Imperiums. Aber es gab schon früh in der Geschichte mehr. Auch der Begriff Zar leitet sich von Caesar ab und so kann man den Kaiser als jemanden deuten, der über Königen steht. Insofern sind die japanischen Kaiser eben dann auch Kaiser, nur die Könige des japanischen Reiches sind die Daimyos gewesen. Diese waren militärische Führer, die als Lehnsherren einzelne Provinzen beherrschten. Im japanischen Mittelalter verlor der Kaiser an weltlicher Macht und übte vor allem Macht als oberster Religionsführer des Shintoismus, der japanischen Staatsreligion, aus. Diese Stellung machte aus ihm einen lebendigen Gott, was aber mit unseren allmächtigen Vorstellungen eines Gottes wenig zu tun hat. Mehr ist es vergleichbar dem Pharao des alten Ägyptens. Wer als Daimyo die größte militärische Macht besaß und die alte Kaiserstadt Kyoto beherrschte, der wurde vom Kaiser zum Shogun ernannt. Dieser Titel bedeutet in etwa oberster militärischer Herrscher, stellte aber de facto die weltliche Macht Japans dar. In der Zeit der Zersplitterung war nicht nur der Kaiser schwach, auch die Shogune hatten nur begrenzte Macht. Diese reichte nur in die nähere Umgebung Kyotos und der eigenen Provinzen. Oda Nobunaga Meist waren die Shogune gezwungen durch kurzfristige Bündnisse ihre Macht zu sichern. Diese wurden mit weitreichenden Zugeständnissen erkauft, die zu einer regionalen Zersplitterung des Reiches führte. Einheitliche Gesetze und Verwaltung waren praktisch unmöglich geworden. Daraus folgte auch ein wirtschaftlicher und kultureller Niedergang. Diese Zeit endete mit dem Auftauchen dreier Persönlichkeiten, von denen jede ein eigenes Jahrhundert hätten prägen können, die aber innerhalb einer Generation lebten. Die erste Person war der Oda Fürst Nobunaga (1534-1582). Nobunaga hatte zwei Ziele: Das Shogunat und die Einigung des Reiches. Sein wichtigster General war Hideoshi, ein Mann niederer Geburt. Dessen Vater war Bauer, entstammte aber wahrscheinlich dem niedrigsten Rang der Samurai. Samurai kann man als Ritter oder Krieger interpretieren, wobei Samurai in etwa „Diener eines Herren“ bedeutet und im kriegerischen Sinne zu verstehen ist. Auf Grund der Reichszersplitterung, der ständig wechselnden Bündnisse verloren viele Samurai zeitweise ihre Herren und verkamen zu Söldnern, den Ronin. Nobunaga muss eine eindruckvolle Person gewesen sein. Leider war er auch arrogant und aufbrausend. Seine engsten Vertrauten verschworen sich gegen ihn und töteten ihn. Der Versuch einer Einigung des Reichs war für den Moment gescheitert. Aus den Trümmern der Oda Dynastie erhob sich nun ihr General Hideyoshis (1536-1598). Hideyoshis war ein völlig anderer Charakter. Als Person bescheiden, galt er als humorvoll und loyal. Er war ein bedeutender Baumeister, ein hervorragender Kommandant, ein vorausschauender Staatsmann. Jedoch hatte er den Makel seiner niederen Abstammung. Rein formal bündelte er alle Macht eines Shogun in seinen Händen, jedoch blieb ihm der Titel versagt. Man „erfand“ für ihn den Titel eines Taiko. In seinem Leben hatte Taiko Hideyoshis alle bedeutenden Daimyos besiegt, bis auf einen, den Herrn von Edo: Ieyasu Togukawa (1542-1616). Was kann man nun über diese Person sagen? Es ist der bekannte Torannaga-Sama des Romans Shogun. Aber er war mehr: Ein genialer Feldherr. Wahrscheinlich der hervorragendste Japans. Nie in der Schlacht besiegt, ein vorsichtiger Taktiker, der letztlich nur zu blockieren war durch die Übermacht Hideoshis. Hideoshi war Porträt Toyotomi Hideyoshis um 1601 aber auch ein großer Diplomat. Er einigte sich mit dem jüngeren Ieyasu auf ein Bündnis. Hideoshi versuchte auch außerhalb Japans militärische Erfolge zu erringen, aber mit wechselhaftem Erfolg. Die Eroberung Koreas gelang nicht, Japan musste sich zurückziehen. Ieyasu beteiligte sich an diesen Abenteuern nicht. Er rüstete und wartete. Mit dem Tode Hideoshis drohte wieder ein Bürgerkrieg. Ieyasu gewann ihn durch mehrere große Schlachten und errang den Titel eines Shoguns. Um Japan zu festigen legte er eine Politik der Abschottung fest. Japan isolierte sich vom Rest der Welt. Nur der Hafen von Nagasaki blieb für den Handel
mit der Welt geöffnet. Das Christentum wurde zurück gedrängt und auf eine Randnotiz in der Geschichte und Gesellschaft Japans beschränkt. Ieyasu Togukawa (aus dem Film „Kagemusha - Der Schatten des Kriegers“) Die nun folgende Togukawa Periode (1603-1867) mit Shogunen aus der Familie Leyasus prägte das japanische Selbstverständnis. Die Kultur blühte. Was wir als Japan kennen entstand in dieser Epoche. Die Samurai wurden zu einer eigenen Kaste. Mijamoto Musashi schrieb das „Buch der fünf Ringe“, ein Buch über Schwertkampf und Kriegskunst. Der Bushido, der Weg des Kriegers (oder des Kampfes) wurde zum Leitmotiv der führenden Gesellschaft. Der Zen- Buddhismus erlebte seine Blüte. Viele Künste erlebten eine Blüte oder schwangen sich erneut auf. Es war eine sehr beschränkte Welt, aber eine Welt, die Luft holte nach Jahrhunderten der Unsicherheit und des politischen Chaos. Aber auch diese scheinbar stabile Welt musste enden. Mit der Zeit verloren die Togukawa-Shogune Macht und Ansehen. Meiji-Tenno erkannte den Niedergang und die Gefahren die eine fast vollständige Isolierung von der Welt mit sich brachte. Er stellte die Macht des Tenno wieder her und öffnete Japan der Welt, auch unter einem gewissen Zwang. Die europäischen Mächte und Amerika (1853) hatten moderne Armeen, moderne Flotten. Die Industrialisierung hatte begonnen. Japan war in vielen Bereichen mindesten ein, wenn nicht zwei Jahrhunderte im Rückstand, was Militär und Technik anging. Dies musste geändert werden. Die einzige Möglichkeit hieß Öffnung und Modernisierung! Kaiser Meidschi (regierte von 1868-1914) führte eine Reihe von politischen Reformen durch. Eine absolutistische Monarchie entstand, die Feudal- und Territorialherrschaft wurde damit beendet. Japan begann eine Kolonialzeit in Ostasien. Psychologisch bedeuten die geschilderten Geschichtsperioden folgendes für die Japaner: Durch die Isolation konnte sich eine eigene japanische Kultur unabhängig entwickeln. Nachdem zwangsweise eine Öffnung stattfand, entwickelte sich Japan sehr schnell von einer potentiellen Kolonie zu einer Kolonialmacht. Dies wurde zwar mit einem politischen System erkauft, das eher rückwärtsgewandt war, aber es prägte Japans Einstellung zur Außenwelt maßgeblich. Seit Anfang des vergangenen Jahrhunderts bis zum Ende des zweiten Weltkriegs war Japan de facto die asiatische Hegemoniemacht. Erst mit der Niederlage Japans im Zuge des zweiten Weltkriegs änderte sich dies. Japan beendete seine militärische Großmachtspolitik und wandte sich der Wirtschaft zu. Das Ende des 2. Weltkriegs war durch den Abwurf der beiden ersten militärisch eingesetzten Atombomben traumatisch für das Land. Mit der darauf folgenden Kapitulation rettete Japan sich Teile der Souveränität. Hilfreich war auch die Zusicherung von Militärstützpunkten an die Amerikaner. Lange prägte der Zwiespalt die japanische Gesellschaft. Eine Aufarbeitung der Geschichte fand nur begrenzt statt. Japan ist deshalb eben anders, als wir. Wirtschaftlicher Erfolg ist eine nationale Aufgabe. Es ist Ersatz für militärischen Einfluss. Auf der anderen Seite ist Japan eine Demokratie, aber nur begrenzt mit uns vergleichbar. Seit dem Ende des zweiten Weltkriegs herrscht praktisch eine Partei, die LDP (Liberal-Demokratische Partei). Ministerpräsidenten wechseln aus Altersgründen oder weil Skandale sie nicht mehr tragbar für die LDP gemacht haben. In Japan hat die Yakuza immensen Einfluss. Yakuza ist eine kriminelle Organisation mit einigen hundert Jahren Geschichte, die in verschiedene rivalisierende kumi (Banden) eingeteilt und von der ausländischen Presse manchmal auch zusammenfassend als „japanische Mafia“ bezeichnet wird. Ya-Ku-Za ist eigentlich die dialektale Aussprache der Zahlenkombination 8-9-3, welche bei dem japanischen Kartenspiel Hanafuda (ähnlich dem Black Jack) als völlig wertlos gilt. So sehen sich auch die Yakuza mit einem gewissen Stolz als die „Wertlosen“ der Gesellschaft. Die moderne Yakuza wirkt sich bis hin zur Einflussnahme auf Finanzmärkte und politische Korruption aus. Sie hat auch bereits versucht, Einfluss auf politische Wahlen zu nehmen, indem Kandidaten zunächst finanziell oder mit speziellen „Dienstleistungen“ unterstützt wurden, in der Absicht, sie nach der Wahl durch Erpressung zu kontrollieren. Daneben betreibt die Yakuza weiterhin auch „traditionelle“ Mafia-Aktivitäten wie Prostitution, Menschenhandel, illegales Glücksspiel oder Schutzgelderpressung, die beispielsweise bei vielen Restaurants verdeckt über den Wäscheservice der japanischen Erfrischungstücher, Oshibori genannt, abläuft. Praktisch gibt es kein Bauunternehmen, wo die Yakuza nicht ihre Finger im Spiel hat. Man schätzt, dass zwischen 80-95% aller öffentlichen Früher: Yakuza-Mitglied übersät mit Tatoos Bauvorhaben von Firmen kontrolliert sind, die von der Yakuza gesteuert werden. Die Yakuza spenden die für die LDP mehr als andere Einzelorganisationen. Trotzdem sollte man Japan nicht pauschal verurteilen. Die jüngeren Generationen treten heraus aus den alten Systemen, sie sind weltoffen, stehen für Demokratie und ein gesundes Maß an Chaos, sie brechen mit Traditionen und sind doch Japaner. Japan hat eine vorbildliche Verbindung von Forschung und Industrie. Viele Universitäten arbeiten eng mit der Industrie zusammen. Praktisch alle Entwicklungen der eigenen Forschung werden auch im eigenen Land umgesetzt. Japan ist, anders als viele europäischen Staaten, eine sehr zukunftsoffene und technologiefreundliche Gesellschaft. Wir werden ein sehr traditionsbewusstes Land erleben, das trotzdem im Umbruch ist. Es ist sehr spannend! Thomas H. Reiche
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