Ideologische Feindbilder des 20 - Geschichtswerkstatt Jena eV

erläuterte Grenzziehung zwischen Innen und Außen, zugehörig und nicht-zugehörig: „In der
Fremdenangst des Kindes steckt das Grundmodell für Fremdenfurcht und -ablehnung, stecken
Verhaltensmuster, die durch Erziehungspraktiken zwar modifiziert und abgeschwächt werden
können, aber als ein Potential weiterwirken, das durch Indoktrination mittels ideologischer
Feindbilder jederzeit wieder belebt werden kann.“ 2
Ein Feindbild ist voll negativer Energie, eine Büchse der Pandora, die kein Unheil anrichtet,
solange sie geschlossen ist. Doch wenn man sie öffnet, ergießen sich aus ihr alle Übel der
Welt. Feindbilder drücken sich in der Sprache aus, das macht sie, im Unterschied zu
psychologischen Annahmen, objektiv beschreibbar. Der Begriff trägt dem modernen
Bewusstsein Rechnung, dass in der menschlichen Gesellschaft ein Feind nicht etwas
„natürlich“ Gegebenes ist (wie der „natürliche Feind“ im Tierreich), sondern die Folge einer
Projektion: der Mensch ist nicht des Menschen Feind, sondern er sucht sich unter den
Menschen Feinde beziehungsweise findet sich von anderen zum Feind erklärt. Ein Feindbild
depersonalisiert. Schon die Uniform depersonalisiert, verwandelt den Gegner, der aus
Individuen besteht, in eine ununterscheidbare Masse. Einen depersonalisierten Gegner zu
töten ist einfacher, als sich vorzustellen, dass er einen Namen trägt, Frau und Kinder hat und
im Frieden einen zivilen Beruf ausübt.“ 3
Du musst deinen Feind kennen, um ihn besiegen zu können 4
Zu den tschekistischen Feindbildern des MfS gehörte es, „[…] in einem konkret definierten
Verantwortungs- und Aufgabenbereich feindliche Tätigkeit gegen die Staatsordnung der DDR
2 Pohlmann, Friedrich: Die soziale Geburt des Menschen. Einführung in die Anthropologie und
Sozialpsychologie der frühen Kindheit. Weinheim und Basel 2000, S.37.
3 Der Begriff Feindbild ist in den 1980er Jahren in allgemeinen Gebrauch gekommen und reflektiert die
Erkenntnis, dass die Dinge nicht nur sind, was sie sind, sondern auch und vor allem, was wir in sie hineinsehen.
Es handelt sich um eine - berechtigte oder unberechtigte - Feindlichkeitsprojektion. Sie ist nicht immer
unberechtigt; sie ist sogar häufig berechtigt. Vgl. Wagener, Sybil: Feindbilder. Wie kollektiver Hass entsteht,
Berlin 1999.
4 Verkürzte Aussage von Sunzi (auch Sun Zi oder Sun Tsu), chinesischer General, Militärstratege und Philosoph
in seinem berühmten Buch „Die Kunst des Krieges“ ca. 220 - 280 v. Chr. im Königreich Wu (die Angabe „500
vor Christus in der Zeit des Königreichs von Wau“ kann nicht stimmen. Ein solches Königreich gab es nicht).
Zahlreiche Übersetzungen und Veröffentlichungen, so: Ssun-ds’: Traktat über die Kriegskunst, Verlag des
Ministeriums für Nationale Verteidigung, Berlin (DDR), 1957. Diese Ausgabe ist eine Übersetzung aus dem
Russischen. Zuletzt Sun Tsu: Wahrhaft siegt, wer nicht kämpft. Die Kunst des Krieges, Thomas Cleary Hg.,
Piper 2001, ISBN 3-492-23330-9 (enthält viele Kommentare alter Chinesen, die aber direkt in den Text
eingestreut sind; der Originaltext kann also nicht flüssig gelesen werden). Das Originalzitat lautet: „Wenn du den
Feind und dich selbst kennst, brauchst du den Ausgang von hundert Schlachten nicht zu fürchten. Wenn du dich
selbst kennst, doch nicht den Feind, wirst du für jeden Sieg, den du erringst, eine Niederlage erleiden. Wenn du
weder den Feind noch dich selbst kennst, wirst du in jeder Schlacht unterliegen.“ Gelegentlich auch als Zitat von
Lenin stammend dargestellt: „Um den Feind zu besiegen, muss man ihn studieren“ bzw. „Es ist eine alte
Wahrheit, dass man in der Politik oft vom Feinde lernen muss.“