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66 Eckhard Meyer
Es ist allerdings wenig wahrscheinlich, daß die unterschiedlichen Darstellungen
auf verschiedene Kulte verweisen. Die Göttin mit Schild und Sichel
ist das Idol eines archaischen lokalen Kultes, der früh mit dem schon länger
bezeugten Artemiskult verschmolzen ist. Die drei Münzdarstellungen zeigen
sehr schön diesen Assimilierungsprozeß: Zuerst das archaische Standbild der
Kriegsgöttin, die auf der nächsten Stufe von den Tieren der Artemis flankiert
wird (und teilweise schon ihre Kriegs- mit Jagdwaffen vertauscht38), um sich
schließlich in die Jagdgöttin Artemis zu verwandeln39.
Wie zwei Inschriften aus den Jahren 115 und 116 zeigen, wurde diese Göttin
unter dem Namen Artemis verehrt: Im Jahr 115/6 war eine Sosipatra
Kleopatra, im folgenden Jahr eine Iulia Berenike icpaaaµEV>1 rf Kupiag
'Aptgp,t8og413. Im Heiligtum der Kyria Artemis stand wahrscheinlich das
Idol der Göttin mit Sichel und Rundschild; die üblichen Attribute der Artemis
wurden ihr wohl nur auf den Münzdarstellungen beigegeben'".
Auf der Vorderseite, die zum ersten Mal die Statue des archaischen Idols
zeigt (Kat.Nr. 67), ist ein konischer Baitylos auf einer Basis abgebildet. Der
Baitylos ist mit einem Adler mit ausgebreiteten Schwingen dekoriert. Hill,
der diese Münze zuerst nach Laodikeia verwies42, dachte an den heiligen
Stein des Gottes Elagabal von Emesa. Dafür scheint der Adler zu sprechen,
der auch in Emesa mit dem Baitylos verbunden ist. Andererseits ist unklar,
weshalb der Stein von Emesa um 198 auf einer Münze von Laodikeia erscheinen
sollte, 20 Jahre vor seiner Prozession nach Rom, die sich auch auf den
Münzbildern niedergeschlagen hat. Obwohl Iulia Domna aus der Priesterdynastie
von Emesa stammt, ist doch der Kult des Gottes Elagabal auf Münzen
vor der Zeit des gleichnamigen Kaisers nicht bezeugt.
Dieser Baitylos ist nicht der Stein von Emesa; letzterer ist aber auf einer
unedierten Münze des Kaisers Elagabal aus dem Jahr 218 dargestellt:
Auf einer Quadriga, deren Pferde nach links und nach rechts auseinanderzusprengen scheinen,
befindet sich der Stein von Emesa. Er ist von vier Kultstandarten umgeben. Uber dem
Stein sind Halbmond und Stern. Legende: COL LAOD[ 1, im Abschnitt: IIII PR[ ].
38 Vgl. Kat.Nr. 103 (Caracalla).
39 Ich möchte natürlich nicht behaupten, daß dieser Assimilierungsprozeß zur Zeit der Münzemissionen
erfolgte.
40 IGLS IV 1263 und 1264.
41 Wann der Assimilierungsprozeß erfolgte, ob bei der Gründung Laodikeias oder erst sehr
viel später, ist nicht mehr festzustellen (vgl. Seyrig, Cultes 26). Das archaische Idol erscheint,
anders als Artemis, jedenfalls erstmals im Jahr 198 auf Münzen. Dies verwundert
nicht, da die städtischen Prägungen gerade in der Severerzeit verstärkt lakale Traditionen
in den Münzbildern aufgreifen. Um eine Athena aber handelt es sich bei diesem Idol sicher
nicht, wie gelegentlich aufgrund einer konfusen Porphyriosnotiz behauptet worden ist (vgl.
Porph. de abst. II 56,4: eeÜETO rtip KCE1 ev ACt08.1.KEict TrI Kauf EIJAIV
Kau'trog napSivoc, viliv St EXcupog).
42 G.F. Hill, BMC Arabia LXXXVIII f.