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Bronzeprägung von Laodikeia in Syrien 85
Septimius Severus und Iulia Domna 198/9
XI. Emission: Vs: A: Büste des Septimius Severus mit Lorbeerkranz und Panzer r.
B: drapierte Büste der Iulia Domna r.
Rs: Caracalla mit Lorbeerkranz und barhäuptiger Geta, beide in Toga, reichen
einander die Hände".
V 1: B: IVLDOM-NAAVC
88. R 1: ANT — AVC — CETCAE CH/L
1. Lindgren 2089, 7.88 g, 26 mm
89. R 2: ANT — AVC — CETCAE •CH/L
* 1. Wien 21759, 9.40 g, 27 mm
90. R 3: [ ] — CETCAE 1
* 1. Wien 21760, 10.68 g, 26 mm
V 2: A: [
91. R 1
* 1. Lindgren 2159 („Heliopolis"), 9.19 g, 24 mm
Caracalla und Geta 198/9
XII. Emission: Vs: Büsten des Caracalla mit Lorbeerkranz, Panzer und Paludamentum r. und
des barhäuptigen Geta mit Panzer(?) und Paludamentum 1.
Rs: Septimius Severus als Ntog "FIXtog in Quadrigal6 stehend, Kopf links gewendet,
die Rechte erhoben. Zwei Pferde der frontalen Quadriga scheinen
nach rechts, zwei nach links zu sprengen.
15 Es ist nicht sicher, aber doch wahrscheinlich, daß diese Emission nach Laodikeia gehört:
Eckhel, der eine Münze der Iulia Domna kannte, war sich aufgrund einer irrigen Lesung
der Legende sicher; er las nämlich auf der Rückseite die Buchstabenfolge CML, die er zu
C(olonia) M(etropolis) L(aodicea) auflöste (DNV III 319). De Saulcy, Numismatique de
la Terre Sainte (Paris 1874), der richtig CHL las, schlug diese Emission Heliopolis zu (Domna
p. 9,4; Severus p. 8,10), während Cohen sich wieder für Laodikeia entschied (IV 94,922
ff). Gegen Heliopolis spricht aber die Abkürzung des Ethnikon; sie lautet in Heliopolis immer
COL HEL, seit Philippus Arabs COL IVL AVG FEL HEL. Auch der Stil der Münzen
und die Buchstabenform weisen eher nach Laodikeia. Eine endgültige Bestätigung wird
man aber am ehesten von einer Münze mit Gegenstempel oder einer Stempelkoppelung erwarten
dürfen.
16 Es ist möglich, daß sich diese Darstellung auf einen Kult des Helios in Laodikeia bezieht;
sein Bildnis zierte schon Münzen des 1. Jhd v.Chr. (Lindgren 2061). Andererseits haben wir
für die ganze Kaiserzeit keine Nachricht über einen Helioskult mehr. Die einzige Parallele
aus dieser Zeit, eine ikonographisch sehr ähnliche Darstellung der Heliosquadriga im arabischen
Medaba aus dem Jahr 210/1 bezieht sich mit der Legende AFIOC HAIOC ausdrücklich
auf Helios (Spijkerman, Decapolis 182,1 ff). Diese Emission könnte aber auf den princeps
triumphator anspielen, der seit Commodus auch als Helios dargestellt wurde (Vgl. W.
Harl, Civic Coins and Civic Politics in the Roman East 180-275, Berkeley 1987, 46 ff mit
Belegen aus der Münzprägung). Könnte die Münze nicht auf den, bei Ktesiphon siegreichen
Septimius Severus anspielen, der zu diesem Anlaß beim Triumph seine beiden Söhne Caracalla
und Geta — sie sind auf der Vorderseite abgebildet — zum Augustus bzw. zum Caesar
erheben ließ?