Unser Weg und Ziel! - DIR

Natur ruht, und sammelt neue Kräfte für das
kommende Jahr. Dann werden die Tage wieder
allmählich länger — wärmer — die gefrorene
Erde taut auf, der Saft in den Pflanzen kommt
in Bewegung, der angebaute Samen keimt,
Mensch und Tier lebt auf und fühlt neue
Kraft in sich — das Leben fängt von neuem an.
Der Sterne Lauf, die Rotation der Erde,
der Sonne Wärme bestimmen und leiten von
Jahr zu Jahr der Menschheit tägliches Leben.
Die selben ewigen Gesetze regieren den
Grössten wie den Kleinsten: d e s M e n s c h e n
L e b e n i s t e i n s m i t d e m L e b e n d e s
W e l t a l l s . —
Dies ist die Bedeutung des Weihnachtsfestes.
Der 2 1 . Dezember ist der kürzeste T a g
des Jahres — in den darauf folgenden Tagen
feierten die alten Völker das Fest der Wiedergeburt
der Natur und den Anfang des neuen
Jahres. Ihr Leben war in noch engerem Zusammenhange
mit dem Wechsel der Jahreszeiten
und der Witterung; für sie begann mit
den längeren Tagen und der keimenden Saat
tatsächlich ein neues Leben, und aus Freude
darüber schmückten sie ihre Häuser mit
immergrünen Zweigen und begrüssten durch
gemeinsame Fröhlichkeit das Neue Jahr.
Dieser uralte Brauch vererbte sich von
Geschlecht auf Geschlecht, und ist noch heute
im Grossen derselbe geblieben, doch die
Menschen sind anders geworden. In uralten
Zeiten lebten sie ohne Denken und Sorgen
gemeinsam mit einander und der Natur; sie
fanden es ganz natürlich, dass Verwandte
und Nachbarn Freunde, alle anderen Menschen
jedoch ihnen Feinde sind; doch im Laufe
der Entwicklung lösten grössere Erfahrung
und regeres Denken diese u n b e w u s s t e
Einheit ab. An ihrer Stelle begann — nach
langem Kämpfen und Leiden — das bewusste
Gefühl der menschlichen Zusammengehörigkeit
Wurzel zu fassen, das alle Menschen
für gleich und für Geschwister hält, das
höchste Gesetz des Zusammenlebens in der
Liebe und dem Zusammenhalten erkennt und
einsieht, dass d e s M e n s c h e n L e b e n
e i n s i s t m i t d e r M e n s c h h e i t .
Wie die länger werdenden Tage das
erwachende Leben und die Verjüngung der
Natur ankündigen, ebenso bedeutet diese
Wahrheit die Wiedergeburt der Gesellschaft.
Für die ersten Christen war Jesus — an
dessen Namen sich die grosse Idee der
Brüderlichkeit knüpfte — die S o n n e , deren
wachsende Kraft die Welt zu neuem Leben
weckt; seinen Geburtstag verlegten sie auf
den 24. December, den durch alte Traditionen
geheiligten Tag, an dem die Sonne ihr
Licht und ihre Wärme mit wachsender Kraft
auf die Erde zu ergiessen beginnt.
D i e s e r T a g m i t s e i n e r i h m
f o l g e n d e n N e u j a h r s w e n d e s i n d
a u c h f ü r u n s d a s S i n n b i l d d e r Z u -
k u n f t l
So rauh auch der Winter — der Sonne
Strahlen besiegen ihn doch und bringen den
Frühling; der angebaute Samen liegt Monate
lang in der gefrorenen Erde, und keimt doch
endlich auf und wird zu wehender grüner
Saat, zur samenschwangeren Ähre und zum
lebengebenden Brod. Es kommt die Zeit, in
der das Herz und der Verstand der Menschen,
wie im Frühling die Muttererde, auftauen und
erblühen; in der die Menschen in brüderlicher
Liebe zusammen leben, und aller Hass, Unterdrückung
und Ausnützung aufhören werden.
Der Samen der Wahrheit ist in die Herzen
gesäet. Der winterliche Sturm mag wüten,
sie können diejenigen, welche die Wahrheit
verkünden, in's Gefängnis werfen und verstummen
machen, der Samen wird doch
aufgehen! Die Sonnenstrahlen wecken ihn
zum Leben sogar in Jenen, die jetzt noch
keine Ahnung davon haben. Und wie gar
nichts das Erwachen der Natur aufhalten
kann, so wird auch die Kämpfer der Zukunft
niemand aufhalten, die die Gesellschaft der
freien und glücklichen Menschen aufbauen.
Dann können wir mit Recht unsere
Häuser mit immergrünen Zweigen schmücken,
denn sie werden nicht mehr durch abgemarterte
Arbeit unserer Mitmenschen aufgebaut
sein, und Freude wird in ihnen wohnen.
Dann können wir alle, im Übermut der
Sylvesternacht, uns leichten Herzens und
guter Laune zu fröhlichem Freundesschmaus
setzen, im Bewusstsein, dass es niemanden
mehr gibt, der hungert, während wir uns
satt essen können!
D e n k e n w i r d a r a n , u n d k ä m -
p f e n w i r d a f ü r , d a m i t d i e s bald
s o s e i !
Die „Arbeiterzeitung"
im Dienste des Kapitalismus.
„Non olet", Geld stinkt nicht! Es ist ein
geflügeltes Wort, aber in unserer Zeit der infamsten
Heuchelei und verlogensten Demagogie
ist dieses Wort wahrer, als es sonst
je sein könnte. Angeblich ist die Wiener
„Arbeiterzeitung" das offizielle Organ der
österreichischen Socialdemokratie, ein Organ
der Arbeiterschaft Österreichs, das für den
Sieg und die Zukunft des Socialismus kämpft,
usw. usw. Angeblich! Denn in Wahrheit hat
dieses Blatt mit den idealen Grundsätzen des
Socialismus ebenso wenig zu tun, wie mit
dem Socialismus überhaupt, dessen Grundsätze
ja auch nicht in den Spalten der „Arbeiterzeitung"
zu finden sind, die in aller
Monotonie ihres Inhalts es sich niemals gestattet,
die socialistischen Lehren prinzipiell
zu entwickeln, des Socialismus fast nie Erwähnung
tut. Statt dessen ist die „Arbeiterzeitung"
mit einem Material gefüllt, das ganz
gut in ein bourgeoises, etwas radikal angehauchtes
Blatt passte, das von Blättern
dieser Genre sehr oft weit informativer g e -
bracht wird, wie ja überhaupt der Neuigkeitsdienst
der „Arbeiterzeitung" unter aller Kritik
ist, ihre geistigen und sonstig literarischen
Leistungen aller ernsteren Würdigung Hohn
sprechen. Und mit diesen Tendenzen, mit
den Gewohnheiten im Jargon bourgeoiser
Pressmacherei ein Blatt herauszugeben, hat
die „Arbeiterzeitung" auch die „ P r i n z i p i e n "
die sehr fadenscheinige „Ehre" dieser Art
Presse, übernommen. Ein angeblich socialdemokratisches
Blatt gibt sich dazu her, in
seiner Ausgabe vom 10. Dezember 1907 folgenden
Erguss zu bringen, den wir im Auszug
— Wozu zu viel des grausamen Spieles ? —
folgen lassen:
„75 J a h r e B a n k h a u s . Jubiläum d e s Bankh
a u s e s Sch. und Sch. 1832 bis 1907. Gestein
beging das unseren Lesern wohlbekannte Bankhaus
. . eine ebenso schöne und stolze als
auch seltene Feier: die Feier seines dreiviertelhundertlangen
Bestehens, die zwanzigjährige Firmazugehörigkeitsfeier
eines seiner beiden Chefs, des
Herrn . . . , und schliesslich die Feier des dreissigjährigen
Bestandes des bedeutendsten Finanzblattes
der Monarchie, . . . , welchem der nimmermüde
und für die Grösse seines Hauses immer
tätige Chef, Herr . . . , als Chefredakteur vorsteht.
Fünfundsiebzig Jahre sind gewiss eine stattliche
Zahl, sie sind ein Menschenalter, aber achtunggebietend
beim Bestand, eines auf reeller
G r u n d l a g e e m p o r g e b l ü h t e n Unternehmens,
w e l c h e s heute nicht nur zu den v o r n e h m s t e n
B a n k h ä u s e r n W i e n s zählt, sondern — wie wir
wohl unbestritten behaupten dürfen — sich eines
Weltrufes erfreut. S t r e n g s t e Reellität und Ehrenhaftigkeit
seiner Firmenchefs, gepaart mit deren
nie ermüdender Tätigkeit und einer sorgfältigen
Zusammenstellung ihres Beamtenkörpers sowie
der sonstigen Arbeitskräfte, waren von Anbeginn
das Fundament, auf dem das Haus, das zur Zeit
nicht nur in kaufmännischen Kreisen eine dominierende
Stellung einnimmt, sondern auch das
Vertrauen des Publikums in hohem Grade besitzt,
sich zu seiner jetzigen stolzen Höhe aufbauen
musste und aufgebaut hat. Das Bankhaus, welches
im Jahre 1832 . . . gegründet wurde, ging im
Laufe der Zeit an dessen ältesten Hauptkassier,
. . . , über, später an Herrn . . . und die
jetzigen Firmenchefs, die Herten . . . , welch
letztere durch Jahrzehnte die oberste Führung des
Hauses als Einzelprokuristen innehatten und d e r e n
unermüdlichem W i r k e n hauptsächlich d e r in
den letzten z w a n z i g J a h r e n vor sich g e g a n g e n e
A u f s c h w u n g zu v e r d a n k e n ist".
Um solch lyrischen Erguss den Wiener
Proletariern darzubieten — dazu bedarf es
einer „Arbeiterzeitung"! Eine solche Verhöhnung
jedes wirklich socialistischen Empfindens
kann wahrlich nicht leicht übertrumpft
werden von den politischen Ehrgeizlingen
und Bannerträgern der internationalen
Socialdemokratie. Bekanntlich gibt es keine
Institution der kapitalistischen Wirtschaftsweise,
die sich klarer, merkbarer und unverhüllter
auf die Ausbeutung des Proletariats,
der Produzenten durch die Saugrüssel des
Gesamtsystems fundiert, als es ein Bankinstitut
ist. Jedes Prozent Zinsen, jeder Zinsfuss und
jede Dividende, die ein Bankhaus seinen
Aktionären und Deponenten auszahlt, ist die
Frucht unbezahlter, menschlicher Arbeitskraft,
der Raubbau, der auf dem Felde menschlicher
Arbeitskraft betrieben wird. Ein Bankinstitut
ist zudem auch noch das finanzielle Nervenzentrum
der staatlichen Herrschaft und in
seinen letzten Ausläufen vollständig identisch
mit dem Staate und dem Kapitalismus, welch
letzteren zu bekämpfen, ein socialdemokratisches
Blatt doch wenigstens vorgibt!
Solch einem Institut öffnet eine „Arbeiterzeitung"
ihre Spalten! An ihm rühmt sie die
„ r e e l l e G r u n d l a g e " , die „ s t r e n g s t e
R e e l l i t ä t u n d E h r e n h a f t i g k e i t d e r
F i r m e n c h e f s " usw. Es ist ein Verrat
schnödester Art an den Interessen des
schmählich getäuschten österreichischen Proletariats,
der hier betrieben wird.
Die „Arbeiterzeitung" hat sich wieder
einmal selbst demaskiert. „Non ölet!" Ist es
glaublich, dass sie das obige Reklameartikelchen
o h n e B e z a h l u n g veröffentlichte?
Wir glauben es nicht. Und damit hat die
„Arbeiterzeitung" wieder einmal bestätigt, dass
sie k e i n sozialistisches Organ, sondern eine
verkappte Handlangerin des Kapitalismus ist.
Parlamentarische Tätigkeit
und politischer „Klassenkampf".
Die österreichische Socialdemokratie ist
bislang nicht im Stande gewesen, auf dem
Wege der parlamentarischen Aktion auch nur
die geringste Verbesserung der elenden Lebenslage
unseres Proletariates und Bauernstandes
durchzuführen. Dafür aber ist ihr ein
Triumph geglückt, der in den Annalen einer
socialistischen Chronik eine unvergängliche
Würdigung verdient.
Wir sind Socialisten, weil wir Gegner
des Privateigentums sind. Das Privateigentum
erhält sich im gesellschaftlichen Leben nur
durch die bewaffnete Militär- und Justizgewalt
des Staates. Da der Proletarier kein Privateigentum
besitzt, bedürfen nur die herrschenden
und besitzenden Klassen des Schutzes ihres
Privateigentums. Der Socialismus strebt einen
Zustand gesellschaftlichen Gemeineigentums