PDF-Format - Residenzen-Kommission - GWDG

Auch der zweite Beitrag der historischen Sektion widmete sich der Schatzkunst und damit
einem potentiellen Transfermedium, das zwischen dem höfischen und dem kirchlichen
Bereich vermittelt konnte wie kaum ein anderes. Im Zentrum des Vortrags von Carola FEY
(Gießen) standen „Fürstliche Kultinnovationen im Spiegel sakraler Schätze“, die sie an drei
illustren Beispielen kenntlich zu machen suchte. Sie begann mit dem – vollständig verlorenen
– Reliquienschatz des Ruprecht von der Pfalz für die Liebfrauenkirche in Neustadt a.d.W., da
dessen bedeutendster Teil einer Schenkung König Ludwigs von Ungarn entstammte, der sich
wiederum in seinem Stifterverhalten am französischen Königshaus orientierte. Auf diese
Weise kam es zur Verehrung der in Deutschland sonst kaum anzutreffenden ungarischen
Nationalheiligen Ladislaus, Stephan oder Emmerich. Zugleich könne diese Schenkung als
Ausdruck des politischen Bündnisses Ruprechts und Ludwigs gegen das deutsche Königshaus
der Luxemburger gewertet werden. Als nächstes richtete sie den Blick auf ein Altarretabel,
das sich in der Burgkapelle der Trausnitz ob Landshut erhalten hat und das auf eine
Stiftung Herzog Heinrichs des Reichen von Bayern von ca. 1425/30 zurückgeht. Bemerkenswert
sei hier die exakte, durch eine hinzugemalte Authentik bekräftigte Wiedergabe der hl.
Lanze, die sich von der unmittelbar zuvor erfolgten ersten Weisung der Reichsheiltümer in
Nürnberg herleiten lasse und die zugleich als Ausdruck der Praxis einer „quantifizierenden
Frömmigkeit“ zu werten sei. Abschließend galt der Blick der umfangreichen Memorialstiftung
Herzog Ludwigs des Gebarteten in der Ingolstädter Marienkirche: Einen Kern des
dort angesammelten Heiltums bildete eine Schenkung des französischen Königshofs, dem
seine Gattin entstammte, und bestand aus kostbaren Partikeln der Dornenkrone und des Kreuzes
Christi. Obwohl in aufwendigen Reliquiaren geborgen, ist keinerlei öffentliche Weisung
überliefert, so daß – neben der sakralen Fundierung einer Grablege – auch die Übernahme
einer gleichsam privaten Reliquienkultur des europäischen Hochadels gesprochen werden
könne.
Ute KÜMMEL (Greifswald) führte schon im Titel ihres Vortrags – „Heirat, Reise, Beute.
Zum Problem des Kulturtransfers anhand von spätmittelalterlichen Fürstenschätzen“ – erneut
die Schatzkunst ins Feld, hier auch mit dem Anspruch, den Kulturtransfer in einem idealen
Prozedere (Ausgangskultur – vermittelnde Instanz – Zielkultur) auf die Hauptbereiche ihres
Vortrags zu projizieren. Auch hier freilich zeigte sich, daß angesichts der meist verlorenen
Schätze oder von Beschreibungen durch unkundige Hand dieser ideale Dreisprung nirgends
innerhalb ein und derselben Beispielgruppe exemplarisch nachzuvollziehen ist, sondern daß
jeweils mit Analogiebeweisen verfahren werden muß. Als impulsgebend stellte sie die höfische
Festkultur heraus, wie an einigen illustren Beispielen – etwa die Heirat der Isabella von
Bayern mit dem französischen König Karl VI. – anschaulich wurde. Maßgeblich waren
hierbei – sofern archivalisch überliefert – vor allem die Aussteuern der Bräute sowie das
Gefolge, das den Wechsel an den fremden Hof mitvollzog. Ferner boten fürstliche oder
adelige Reisende in ihren Beschreibungen immer wieder Schilderungen von Neuem und
Fremdartigen. Immer wieder trat Venedig dabei als beliebter Ort von Zusammenkünften in
Erscheinung, zugleich auch als ein zentraler Umschlagplatz für exotische Handelsware und
Vorort einer weltberühmten Glasproduktion, wie sie etwa Pfalzgraf Ottheinrich im Jahre
1521 besichtigte. Das Phänomen exotischer Beutestücke trat naturgemäß vor allem seit der
Entdeckung der Neuen Welt in Erscheinung, greifbar etwa im Inventar und etlichen erhaltenen
Exotica, die Margarethe von Österreich in ihrer Brüsseler Bibliothek als Trophäen
ausgestellt hatte.
Einen Höhepunkt bildete der Abendvortrag von Birgit FRANKE und Barbara WELZEL
(Dortmund). Da mit dem entfallenen germanistischen Beitrag zu den Gedächtnisprojekten
Kaiser Maximilians dieses Thema am wichtigsten deutschen Hof um 1500 nicht mehr vertreten
war, bot ihr Vortrag über „Morisken für den Kaiser: Kulturtransfer?“, der sich mit der
Herleitung und Ikonographie des berühmten Innsbrucker „Goldenen Dachls“ befaßte, die
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