Stichwort: ?Ostern?

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

von ihnen in der Innerlichkeit des Herzens erfahren. Religionspsychologisch betrachtet ist das Ostergeschehen ein visionäres Ereignis im Seelenleben der Jünger, das als solches durchaus innergeschichtlich ableitbar ist. Ostern ist der Moment der Vergewisserung des Glaubens im Seelenleben der Jünger, dass der Gekreuzigte durch Gottes Handeln lebt. Als Seelenphänomen ereignet es sich unter der Gestalt eines subjektiven visionären Erlebnisses, das innergeschichtlich ableitbar ist und streng geschichtlich gedacht des Wundercharakters entbehrt. Unter den zeitgeschichtlichen Denk- und Glaubensbedingungen der Jünger begründen die visionären Erlebnisse den Glauben an den Auferweckten und sind nicht selber Ausdruck des Glaubens. Ostern wird von den Jüngern im Rahmen des damaligen Wirklichkeitsverständnisses als Wunder erlebt und im Kontext der frühjüdischen Religionsgeschichte vom vorgegebenen Auferstehungsgedanken her gedeutet. Die vier neutestamentlichen Osterlegenden der zweiten Generation sind nichts anderes als eine nachträgliche religionsgeschichtlich bedingte Interpretation des visionären Ostererlebnisses der Jünger vom frühjüdischen Interpretament des Auferstehungsgedankens her. Die Wahrheit der Osterbotschaft steht und fällt nicht mit der persönlichen Glaubwürdigkeit der ersten Osterzeugen, sondern mit der von ihnen bezeugten Lebenswirklichkeit des Gekreuzigten. Was religionspsychologisch betrachtet ein ambivalentes Phänomen bleibt, indem es immer als göttliche Selbstkundgabe und menschlicher Selbstbetrug zugleich gedacht werden kann, zwingt zur Glaubensentscheidung. Die Lebenswirklichkeit des Gekreuzigten erschließt sich uns jedoch niemals auf dem Wege eines historischen Beweises, sondern nur vermittels einer lebendigen Beziehung zu Jesus selbst. Erst wenn mir Jesus in meinem eigenen Leben wichtig wird, erlebe ich Ostern, erlebe ich die lebendige Wirklichkeit des Gekreuzigten, der immerdar von Gott her in der Liebe des Heiligen Geistes lebt und wirkt. Zugang zu Jesus gewinne ich nur auf dem Wege einer lebendigen Beziehung zu ihm, auf dem Wege des Glaubens, des Hoffens und des Liebens. Lukas 24, 15: Die Emmaus-Jünger Fliese aus Rotterdam 1750 (aus der „Fliesenbibel“) 17
18 ,,Die Rede von der Auferstehung der Toten" Ich konnte mir eine Auferstehung der Toten einfach nicht vorstellen. Die Rede von der Auferstehung der Toten schien mir an der erfahrbaren Wirklichkeit des Todes zu scheitern. Bei der Rede von der Auferstehung der Toten geht es nicht einfach um eine Wiederherstellung des Lebens, sondern um eine Wiederherstellung der Gottesbeziehung. Gott ist es, der hier handelt. Gott sendet seinen Heiligen Geist, um die Toten zu einer neuen Gottesbeziehung zu erwecken. Die Auferweckung der Toten ist nach dem Zeugnis der Bibel Gottes Tat am Menschen, indem er durch seinen lebensspendenden und beziehungsstiftenden Geist am Ende der Zeit die Beziehungslosigkeit des Todes durchbricht. Das ist das Grundlegende, was die Bibel über das Leben und über den Tod zu sagen hat. Leben heißt: in Beziehung zu Gott, in Beziehung zu Menschen und in Beziehung zur Welt stehen. Tod ist Beziehungslosigkeit. Tod heißt: in keiner Beziehung zu Gott, in keiner Beziehung zu anderen Menschen und in keiner Beziehung zur Welt stehen. In Beziehung miteinander leben kann nur, wer über eine eigene Identität verfügt, wer weiß, wer er ist, und von dem andere Menschen auch wissen, wer er ist. Wir Menschen können eine solche Identität nur als eine leibliche denken. In Bildern und Erzählungen haben Menschen sich das sehr bildhaft vorgestellt und ausgemalt. Das ist durchaus auch Ausdruck dessen, was die biblische Rede von der Auferstehung der Toten wirklich meint. So sehr die Auferstehung der Toten die von Gott gewirkte Überwindung der Beziehungslosigkeit des Todes ist, so sehr macht dieses nur Sinn, wenn es zu einer Überwindung allen Leidens kommt, wenn die Schöpfung, in der wir leben und deren Teil wir sind, vollendet wird. Die biblische Rede von der Auferstehung der Toten sagt immer auch die Vollendung der Schöpfung aus. Sie ist aus biblischer Sicht nur als ein Geschehen am Ende der Zeit denkbar, weil ein ewiges Leben in einer unerlösten Welt nur ein ewiges Leiden sein könnte. Beides gehört untrennbar zusammen: die Überwindung der Beziehungslosigkeit des Todes und die Vollendung der Schöpfung. Gottes Wille zu einer heilen Beziehung mit uns Menschen und unsere Beziehung zu einer heilen Welt. Wenn die Bibel diese Vollendung aussagt, dann bevorzugt sie bildliche Rede: Sie spricht vom ,,Aufwecken" und vom „Aufstehen
Seite 1 und 2: Schwerpunktthema: AUFERSTEHUNG ____
Seite 3 und 4: Die Antwort auf die Frage nach der
Seite 5 und 6: 10 Er ist erstanden, Halleluja Er i
Seite 7 und 8: 12 „Am Ende ein Doppelpunkt“ vo
Seite 9 und 10: 14 „Auferstehung des Fleisches -
Seite 11: Glaubens und nicht auf dem objektiv
Seite 15 und 16: demgegenüber nur von einer Veränd
Seite 17 und 18: diese Welt, Gottes Versprechen, das
Seite 19: 24 „…eine tiefe, große Freundl

Stichwort: ?Ostern?

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?