Hegel und die analytische Philosophie - Friedrich-Schiller ...

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interessierte, dort auf Darstellungen zurückgreifen konnte, die kenntnisreich, fair und an
analytischen Standards orientiert waren. 38
b. Positive Töne bei Russell und Moore
Die zweite Nebenbeobachtung ist die folgende: Trotz des offiziellen und äußerst wirksamen
Hegel-Verdikts fanden sich innerhalb der analytischen Philosophie - und sogar bei Russell und
Moore selbst - auch erstaunlich andere Töne als diejenigen, die wir bisher kennengelernt haben.
aa. Russell (und Whitehead)
So schrieb Russell 1912, daß Hegels Philosophie, auch wenn sie völlig falsch sei, dennoch
studiert zu werden verdiene, denn sie zeichne sich durch einen ungewöhnlichen Schwung und
Ausgriff aus, so daß die Beschäftigung mit Hegel zumindest die imaginativen Möglichkeiten des
Denkens zu bereichern vermöge. 39 (Heute, im Blick auf jüngste Entwicklungen in der
analytischen Philosophie, erscheint diese Einschätzung geradezu als prophetisch.)
1945, in seiner History of Western Philosophy, erklärte Russell: "Hegel's philosophy is very
difficult - he is, I should say, the hardest to understand of all the great philosophers." 40 Das sind
anerkennende Töne, die fast schon nach dem Eingeständnis klingen, Russell selbst habe es
vielleicht nicht ganz vermocht, diesem so schwierigen und großen Philosophen gerecht zu
werden. 41
38 Aus der älteren Literatur ist dafür vor allem zu nennen: Charles Taylor, Hegel
(Cambridge: Cambridge University Press 1975) sowie ders., Hegel and Modern Society
(Cambridge: Cambridge University Press 1979). Wichtige Arbeiten aus neuerer Zeit sind: Robert
C. Solomon, In the Spirit of Hegel: A Study of G.W.F. Hegel's Phenomenology of the Spirit (New
York: Oxford University Press 1983); Robert Pippin, Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-
Consciousness (New York: Cambridge University Press 1989); Tom Rockmore, Hegel's Circular
Epistemology (Bloomington: Indiana University Press 1986); ders., Cognition: An Introduction
to Hegel's Phenomenology of the Spirit (Berkeley: University of California Press 1997); Michael
Hardimon, Hegel’s Social Philosophy: The Project of Reconciliation (New York: Cambridge
University Press 1994); Terry Pinkard, Hegel’s Phenomenology: The Sociality of Reason (New
York: Cambridge University Press 1994); ders., Hegel: A Biography (Cambridge: Cambridge
University Press 2001); Michael Forster, Hegel’s Idea of a Phenomenology of Spirit (Chicago:
University of Chicago Press 1998).
39 Vgl. Russell, "Hegel and Common Sense", 365. Russell nennt es dort sogar "a disgrace to
English philosophy that the task of translating the Greater Logic should still remain to be done"
(364).
40 Russell, A History of Western Philosophy, 730.
41 Russell weist auch auf ein bleibendes systematisches Interesse an Hegel hin: "[...] he still
retains an importance which is not merely historical, as the best representative of a certain kind
of philosophy which, in others, is less coherent and less comprehensive" (Russell, A History of
Western Philosophy, 730). Noch heute ist der Ton, in dem man zu Hegel-Lektüre anhält, oft
ähnlich. So heißt es im Cambridge Companion to Hegel von 1993: "Few thinkers are more
controversial in the history of philosophy than Hegel. He has been dismissed as a charlatan and