Hegel und die analytische Philosophie - Friedrich-Schiller ...

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McTaggart scheint der erste gewesen zu sein, der es verstand, Hegelinterpretation und
analytische Klarheit zu verbinden. Moore hat seine analytische Begeisterung in Hegelkursen
entwickelt. Es ist geradezu eine geschichtliche Ironie, daß diese von McTaggart exemplarisch
demonstrierte Möglichkeit erst hundert Jahre später - nach Dezennien von Hegelverdikt und
Hegelignoranz - in der analytischen Philosophie unserer Tage wieder zum Tragen kommt. 48
6. Hegels Wiederkehr als Ergebnis der Selbstkritik der analytischen Philosophie
Eines muß allerdings klar sein: Die gegenwärtig zu konstatierende Wiederannäherung der
analytischen Philosophie an Hegel ist nicht etwa ein Ergebnis plötzlich einsetzender Hegel-
Lektüre, sondern die analytische Philosophie ist von sich aus, durch sukzessive selbstkritische
Reflexion und Revision ihrer Grundlagen zu Einsichten gelangt, die manchem verblüffend
gleichen, was zweihundert Jahre zuvor Hegel (in freilich ganz anderer Sprache und
Reflexionsform) entwickelt hatte.
Von Anfang an hatte sich die analytische Philosophie durch eine im akademischen Bereich
ungewöhnliche Bereitschaft und Fähigkeit zur Selbstkritik ausgezeichnet. Darin - nicht in
einzelnen Thesen, die sich bald als Dogmen erweisen mochten - ist sie bewundernswert und
vorbildlich geblieben.
Ihre fortgesetzte selbstkritische Prüfung und Weiterentwicklung führte dazu, daß die analytische
Philosophie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts nicht mehr ist, was sie in der ersten
gewesen war. Tragende Grundvorstellungen erwiesen sich spätestens seit Quines "Two Dogmas"
von 1951 als unhaltbar - beispielsweise die starre Trennung zwischen logischen und empirischen
Wahrheiten, die Ausnahmestellung der Logik, das empiristische Sinnkriterium oder die
Vorstellung einer alle Wissenschaften umfassenden Einheitswissenschaft auf physikalistischer
Basis. Manchmal sagt man daher, seit den fünfziger Jahren sei die analytische Philosophie zu
Ende. 49 Treffender sagt man wohl, sie sei seitdem von ihrer traditionell-analytischen in eine post-
48 Zudem stand McTaggarts Version von Hegelianismus dem Atomismus, wie Moore und
Russell ihn gegen Bradleys Monismus entwickelten, überraschend nahe. Anders als Bradley
war McTaggart kein Monist, sondern ein Pluralist. Er vertrat die Auffassung, daß die
Realität aus den Bewußtseinsinhalten von Individuen bestehe. Moores und Russells Zuwendung
zu Einzelheit und Pluralismus scheint also gegen den einen, den Bradleyschen Hegelianismus,
Motive des anderen, des McTaggartschen Hegelianismus, zur Geltung gebracht zu haben.
Tatsächlich hat Moore in seiner Dissertation einen atomistischen und pluralistischen Realismus
vertreten, und ähnlich hat Russell seine "antiidealistische Revolte" als Übergang zum
"Pluralismus" charakterisiert (vgl. Russell, Philosophie: Die Entwicklung meines Denkens, Kap.
5, 55-66). - So führt nicht nur methodisch, sondern auch inhaltlich eine untergründige und
bislang nicht beachtete Linie von McTaggarts Hegelianismus zur analytischen Philosophie
Moores und Russells.
49 In jedem Fall sind die fünfziger Jahre ausschlaggebend. Damals erschienen auch
Wittgensteins Philosophische Untersuchungen (1953) und Sellars' Empiricism and the
Philosophy of Mind (1956). Manche sehen das Ende des Logischen Positivismus im engeren
Sinn auch schon mit Hempels Aufsatz "Problems and Changes in the Empiricist Criterion of
Meaning" von 1950 gekommen.