Hegel und die analytische Philosophie - Friedrich-Schiller ...

32
stellen kein Wissen dar, sondern sie gehören zur Struktur unseres Weltbildes. Wohl sind sie also
tragende Gewißheiten, aber sie haben einen grundsätzlich anderen Status als Wissens-Sätze: sie
zählen zu den Bedingungen jeglichen Wissenserwerbs. Auch ist es nicht so, daß wir unser
Weltbild, das diese Gewißheiten enthält, durch einzelne Wissensschritte aufgebaut hätten (so daß
die betreffenden Gewißheiten verdeckterweise doch kognitive Errungenschaften sein könnten):
"[...] mein Weltbild habe ich nicht, weil ich mich von seiner Richtigkeit überzeugt habe; auch
nicht, weil ich von seiner Richtigkeit überzeugt bin. Sondern es ist der überkommene
Hintergrund, auf welchem ich zwischen wahr und falsch unterscheide." 141 Das Weltbild -
Wittgenstein spricht dafür auch von "System" - bildet den fraglosen Hintergrund, der alle
einzelnen Wissensschritte und Argumentationen ermöglicht und bedingt: "Alle Prüfung, alles
Bekräften und Entkräften einer Annahme geschieht schon innerhalb eines Systems." Diese
Tätigkeiten sind durch das System bedingt: "dies System gehört zum Wesen dessen, was wir ein
Argument nennen. Das System ist [...] das Lebenselement der Argumente". 142
Von da aus ist Wittgensteins Antwort auf Moore klar. Wenn dieser von "unerschütterlichen
Überzeugungen" spricht, so bedeutet das nicht, daß man "bewußt durch bestimmte
Gedankengänge" zu diesen Überzeugungen gelangt wäre, sondern daß die betreffenden
Überzeugungen so sehr in all unseren "Fragen und Antworten verankert" sind, daß man gar
"nicht an sie rühren kann". 143 Kurzum: Moores unerschütterliche Gewißheiten sind nicht
Wissenssätze, sondern Glaubensbestände des Systems. Und daran ist nichts Falsches - nur muß
man sich eben darüber im klaren sein, daß derlei Überzeugungen nicht Wissens-Charakter
besitzen.
2. Wittgensteins Holismus: "Unser Wissen bildet ein großes System"
Wittgensteins Holismus bezieht sich also in erster Linie auf unser Weltbild und von daher dann
auf die Struktur unseres Wissen. Hinsichtlich des ersteren bemerkt er, daß wir unser Weltbild
nicht Element für Element aufbauen, sondern als ein Ganzes erlernen: "Wenn wir anfangen,
etwas zu glauben, so nicht einen einzelnen Satz, sondern ein ganzes System von Sätzen. (Das
Licht geht nach und nach über das Ganze auf.)" 144 Bezüglich der holistischen Struktur unseres
Wissens erklärt Wittgenstein: "Unser Wissen bildet ein großes System." 145 Einzelne Urteile oder
Sätze haben "nur in diesem System [...] den Wert, den wir ihnen beilegen". 146 Evidenz ist ein
Systemeffekt: "Nicht einzelne Axiome leuchten mir ein, sondern ein System, worin sich Folgen
und Prämissen gegenseitig stützen." 147
Beispiele solcher gewissen Wahrheiten aufzählt, sind allerdings interessant. Nicht weil jemand
ihre Wahrheit weiß, oder sie zu wissen glaubt, sondern weil sie alle im System unsrer
empirischen Urteile eine ähnliche Rolle spielen" (Wittgenstein, Über Gewißheit, 148 [137]).
141 Ebd., 139 [94].
142 Ebd., 141 [105].
143 Ebd., 141 [103].
144 Ebd., 149 [141].
145 Ebd., 200 [410].
146 Ebd.
147 Ebd., 149 [142].