Hegel und die analytische Philosophie - Friedrich-Schiller ...

man sich orientieren konnte, so wird nun der einst verfemte Hegel zum neuen Leitstern. 35
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genommen" (ebd., 23). - Es war dann insbesondere Strawsons Buch Individuals von 1959,
dessen Untertitel An Essay in Descriptive Metaphysics lautete, welches den analytischen Bann
über `Metaphysik' brach.
35 Das Verhältnis der analytischen Philosophie zu Kant läßt sich im Umriß folgendermaßen
charakterisieren. In einer ersten Phase, bei Moore, Russell und Carnap, galten Kant und Hegel
gleichermaßen als diskreditiert. Zwar stand die Abkehr von Hegel im Vordergrund, aber Kant
war davon ebenso betroffen. Moores "Widerlegung des Idealismus" war nach Russells
Einschätzung gegen Kant gerichtet: "Soweit ich sehe, kam es Moore in erster Linie darauf an, die
Unabhängigkeit der Tatsachen von ihrem Erkanntwerden zu demonstrieren und den ganzen
Kantschen Apparat der apriorischen Anschauungen und Kategorien, die die Form unserer
Erfahrungen, nicht aber die Form der Außenwelt selber bestimmen, endgültig aus dem Weg zu
räumen" (Russell, Philosophie: Die Entwicklung meines Denkens, 10). Auch Carnap unterschied
nicht zwischen einem möglicherweise anschlußfähigen Kant und einem bleibend üblen Hegel:
"Alle Philosophie im alten Sinne, knüpfe sie nun an Plato, Thomas, Kant, Schelling oder Hegel
an, oder baue sie eine neue `Metaphysik des Seins' oder eine `geisteswissenschaftlichen
Philosophie' auf, erweist sich vor dem unerbittlichen Urteil der neuen Logik nicht etwa nur als
inhaltlich falsch, sondern als logisch unhaltbar, daher sinnlos" (Carnap, "Die alte und die neue
Logik", 13). - Erst in einer späteren zweiten Phase, für die Reichenbach prägend wurde und die
bis zu Popper reicht, ändert sich die Situation: die analytische Philosophie ist nun zwar weiterhin
anti-hegelisch, aber pro-kantisch. Reichenbach schreibt: "Hegel ist der Nachfolger Kants genannt
worden; aber das ist ein tiefgehendes Mißverständnis Kants und eine unberechtigte
Verherrlichung Hegels. Obgleich spätere Entwicklung Kants System als unhaltbar erwiesen
haben, bedeutet es doch den Versuch eines großen Geistes, den Rationalismus auf eine
wissenschaftliche Grundlage zu stellen. [...] Während Kants System den Höhepunkt in der
historischen Kette des Rationalismus bedeutet, gehört Hegels System in die Verfallsperiode der
spekulativen Philosophie, welche das 19. Jahrhundert kennzeichnet. [...] eine Bemerkung möchte
ich jetzt schon machen: Hegels System hat mehr als jede andere Philosophie dazu beigetragen,
die Wissenschaftler von den Philosophen zu trennen, und hat die Philosophie zu einem
Gegenstand der Verachtung gemacht, mit dem der Wissenschaftler nichts zu tun haben will"
(Reichenbach, Der Aufstieg der wissenschaftlichen Philosophie, 87 f.) "Aber die Philosophie der
Systeme endet mit Kant; und es ist ein Mißverständnis der Geschichte der Philosophie, diese
späteren Systeme zu behandeln, als ob sie auf dem gleichen Niveau wie Kants oder Platos
System ständen. Die älteren Systeme drückten den Stand der Wissenschaft ihrer Zeit aus und
gaben Pseudo-Antworten, als noch keine besseren Antworten möglich waren. Aber die Systeme
des 19. Jahrhunderts sind zu einer Zeit aufgestellt worden, als schon eine bessere Philosophie im
Werden war; und sie sind das Werk von Männern, die die philosophischen Ergebnisse der
Wissenschaft ihrer Zeit völlig außer acht ließen und unter dem Namen Philosophie naive
Systeme von billigen Verallgemeinerungen und Analogien entwickelten. Manchmal war es die
Beredsamkeit ihrer Darstellung, ein andermal die pseudo-wissenschaftliche Trockenheit ihres
Stils, welche den Leser beeindruckte und zu ihrem Ruhm beitrug. Historisch betrachtet sollte
man aber diese System besser mit dem Ende eines Flusses vergleichen, welcher nach
streckenweisem Lauf durch fruchtbares Land schließlich in der Wüste versickert" (ebd., 142).
Seit Reichenbach also galt Kant als möglicher Gesprächspartner der "wissenschaftlichen
Philosophie", Hegel hingegen weiterhin als deren Gegner. Popper bestätigt diese Einschätzung