Revolutionstheorie heute ? 90 Jahre Oktoberrevolution ...

8
Georg Fülberth: Initiative Alte Soziale Marktwirtschaft
Denkbar ist aber auch, dass die „Frankfurter
Allgemeine“ gerade in ihrer Eigenschaft
als repräsentative konservative Zeitung
einer Berichtspflicht nachkommen wollte.
Offenbar ist man dort der Ansicht, dass die
neue Partei „Die Linke“ auf absehbare Zeit
eine Tatsache ist, mit der zu rechnen und die
deshalb in Augenschein zu nehmen ist. Dazu
gehört auch, dass sie zu Wort kommt. Kommentieren
kann man sie ja immer noch nach
eigenem Gusto.
Hat Oskar Lafontaine in der FAZ sein
Sozialistisches Manifest verkündet? Nein,
oder, genauer: nicht nur dort. Er äußert sich in
unterschiedlichen Medien und trägt das, was
er für richtig hält, so vor, wie es seiner Meinung
nach in der jeweiligen Umgebung verstanden
werden soll – in der BILD-Zeitung
(das ist allerdings ein paar Jahre her), in der
„Frankfurter Allgemeinen Zeitung für Deutschland“
und in der „jungen Welt“. Zwar hängt er
sein Mäntelchen nicht nach dem Wind, aber er
(oder sein Ghostwriter) bedenkt die Aufnahmefähigkeit
des Publikums, das von Organ
zu Organ anders ist. Es kann reizvoll sein, den
FAZ-Text mit einem anderen Dokument zu
vergleichen: der Rede „Was ist die Linke?
Grundlinien linker Politik“, die Lafontaine
auf der XI. internationalen Rosa-Luxemburg-
Konferenz am 14. Januar 2006 in Berlin vorgetragen
hat. Der Inhalt ist derselbe, die Verpackung
anders. In der FAZ wendet sich Lafontaine
an das Publikum einer Zeitung, die
sich selbst als „liberal-konservativ“ versteht.
„Liberal“ steht hier für „wirtschaftsliberal“.
Wie kann er es anfangen, dass dort nicht
gleich abgeschaltet wird?
Er beginnt mit einem Zitat des Papstes
Johannes Paul II. über den Kapitalismus: „Die
menschlichen Defizite dieses Wirtschaftssystems,
das die Herrschaft der Dinge über die
Menschen festigt, heißen Ausgrenzung, Ausbeutung
und Entfremdung.“ Solche Sätze
könnte man auch bei anderen Autoren finden,
hätte sie aber gerade bei diesem Absender
nicht unbedingt erwartet. Wir stoßen hier
gleich am Anfang auf eine Besonderheit der
Zitierweise Lafontaines: er ruft Zeugen auf,
die in der Regel für andere Äußerungen bekannt
sind, und transportiert über deren für
die Linke eher untypischen, seinem Publikum
aber geläufigen Namen seine eigene Botschaft.
Marx und Keynes fehlen.
Zurück zu Wojtyla. Lafontaine ist Katholik.
Die wirtschafts- und sozialpolitische Position
von Johannes Paul II. ist niedergelegt in der
Enzyklika „Centesimus annus“ von 1991, die
ihrerseits in der Nachfolge von „Rerum Novarum“
(Leo XIII., 1891) und „Quadragesimo
anno“ (Pius XI., 1931) steht. Sie alle gehen
zurück auf Thomas von Aquin (1225-1274)
und gehören zur Katholischen Soziallehre, die
in der Bundesrepublik durchaus einflussreich
gewesen ist, unter anderem durch Oswald von
Nell-Breuning (1890-1991). Der rechte Gewerkschaftsführer
Georg Leber bekannte sich
zu ihr, und auf dieser Spur kam sie auch in die
Programmatik des DGB – zumindest wurde
dafür gesorgt, dass dort nichts stand, was damit
unverträglich wäre.
Selbst der Begriff „demokratischer Sozialismus“,
den Lafontaine verwendet, stammt
in gewisser Weise aus den Fünfzigerjahren.
Zwar hat ihn in der Weimarer Republik schon
Karl Kautsky verwendet, aber die Karriere
dieser Wörter-Kombination begann erst mit
der Gründung der sozialdemokratischen Sozialistischen
Internationale (1951), die sich
damit von Kommunismus und Konservatismus
abgrenzen wollte. Dies war auch die Zeit,
als die „Freiheit“ gegen den Kollektivismus
gesetzt wurde. Lafontaine stellt sie ebenfalls
zentral, nun allerdings gegen den freiheitsberaubenden
Marktradikalismus.
Das nächste Zitat ist Rousseau entnommen:
„Zwischen dem Schwachen und dem
Starken ist es die Freiheit, die unterdrückt,
und das Gesetz, das befreit.“ Derlei kann man
auch woanders finden, Rousseau aber ist
Bildungsgut. Zu Lafontaine passt er besonders
wegen dessen häufig – auch in diesem
Aufsatz – vorgetragenen Bekenntnisses zur
plebiszitären Demokratie.
Sehr überraschend ist aber der nächste Zeuge:
Oswald Spengler (1880-1936) war einer der
Vordenker der „Konservativen Revolution“,