Interreligiöse und interkulturelle Dialoge mit MuslimInnen in ...

. 1 Einleitung
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sich mit ganzer Seele zu unterwerfen, so wie Abraham sich Gott unterworfen
hat, auf den der islamische Glaube sich gerne beruft. Jesus, den
sie allerdings nicht als Gott anerkennen, verehren sie doch als Propheten,
und sie ehren seine jungfräuliche Mutter Maria, die sie bisweilen
auch in Frömmigkeit anrufen. Überdies erwarten sie den Tag des Gerichtes,
an dem Gott alle Menschen auferweckt und ihnen vergilt. Deshalb
legen sie Wert auf sittliche Lebenshaltung und verehren Gott besonders
durch Gebet, Almosen und Fasten. Da es jedoch im Lauf der Jahrhunderte
zu manchen Zwistigkeiten und Feindschaften zwischen Christen und
Muslim kam, ermahnt die Heilige Synode alle, das Vergangene beiseite
zu lassen, sich aufrichtig um gegenseitiges Verstehen zu bemühen und
gemeinsam einzutreten für Schutz und Förderung der sozialen Gerechtigkeit,
der sittlichen Güter und nicht zuletzt des Friedens und der Freiheit
für alle Menschen (Der Heilige Stuhl 1965, Abs. 3). 23
Noch während des Konzils wurde das Sekretariat für Nichtchristen eingerichtet
mit einer ersten Unterabteilung für den Islam. Zunächst richtete sich das katholische
Sekretariat für Nichtchristen eher nach innen und beschäftigte sich mit
Grundlagenfragen. Doch bereits im Jahr 1969 begann man zusammen mit den
evangelischen Kirchen (in Cartigny/Schweiz) über den „Ökumenischen Rat der
Kirchen“ (ÖRK) bzw. dem „World Council of Churches“ (WCC) mit der Organisation
und Veranstaltung von christlich-muslimischen Konsultationen. 1971 wurde
eine Unterabteilung für interreligiösen Dialog im ÖRK gegründet. Zurecht urteilt
die evangelische Theologin Jutta Sperber (1999, S. 33 f.), die die Entwicklung des
Engagements des ÖRK im interreligiösen Dialog nachgezeichnet hat, dass die
Umstände, unter denen die Dialoge mit MuslimInnen begannen, „viele typische
Züge“ tragen und daher Beachtung verdienen: Konkreter Anlass aktiv zu werden,
war der Nahostkonflikt bzw. der Sechs-Tage-Krieg 1967 – also weniger ein
religiöser als vielmehr ein politischer Grund.
Im Jahr 1979 verabschiedete der ÖRK seine ersten Leitlinien für den Dialog mit
NichtchristInnen und im Jahr 1992 folgten die Leitlinien speziell zum Dialog mit
MuslimInnen (World Council of Churches 1992).
Dies stellt den Ausgangspunkt für die Entwicklung des interreligiösen Dialogs
in Deutschland dar (vgl. Jasper 2005). Entstanden ist dieser Dialog aus der Leer-
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23 Für diese besondere Hochschätzung war sicherlich auch der bedeutende Orientalist und
spätere katholische Priester Louis Massignon mitverantwortlich, dessen halbes Leben dem
spirituellen Dialog zwischen MuslimInnen und ChristInnen gewidmet war.
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