Interreligiöse und interkulturelle Dialoge mit MuslimInnen in ...

. 1 Einleitung
. 26
1.3.3 Empowerment
Der Begriff des „Empowerment“ kommt aus dem Zusammenhang der sozialpädagogischen
Arbeit und kann mit „Ermächtigung/Befähigung“ übersetzt werden.
Empowerment bezieht sich als Konzept auf Strategien, die es benachteiligten
Individuen oder Gruppen erlauben, Kontrolle über ihr Leben und ihre sozialen
Zusammenhänge zurückzugewinnen, und die sie darin unterstützen, die dazu
notwendigen Ressourcen zu (be-)schaffen. Eine zentrale Strategie ist es dabei,
zunächst Räume zu schaffen, in denen überhaupt erst eigene Ziele und Strategien
entwickelt werden können (vgl. Stark 1996, S. 17 f.). Im Folgenden sollen
damit also Dialoggruppen bezeichnet werden, die zunächst in erster Linie daran
interessiert sind, sich in gemeinsamen Anliegen gegenseitig zu bestärken. Solche
Anliegen können beispielsweise eine Stärkung von Spiritualität gegenüber
Konfessionalität und gesellschaftlicher Säkularität sein oder auch die Stärkung
von feministischen Anliegen gegenüber patriarchaler Macht in religiösen Gemeinschaften.
Man trifft sich, um sich in seiner Überzeugung gegenseitig zu
unterstützen, sie gemeinsam zu reflektieren und sie dann eventuell über konzertierte
Aktionen nach außen zu tragen. 43
Hier gibt es zwei Formen der „Ermächtigung“ (Empowerment) durch die Dialoggruppe,
die wir konkret beobachten konnten: 44
Interreligiöse Gebetskreise und Kreise spiritueller Begegnung: Sie zielen vor
allem darauf ab, einen gemeinsamen Raum für interreligiöse Erfahrung zu schaffen.
Die Treffen finden meist in geschlossener vertrauter Atmosphäre statt. Man
plant gemeinsame spirituelle/religiöse Rituale und/oder Feste, die dann ebenfalls
.
43 Insbesondere beim Idealtypus von „Empowerment“ kann das beobachtet werden, was
der Sozialpsychologe und Konfliktforscher Wagner (2000) als Möglichkeit der Vermeidung
der Akzentuierung von Gruppenunterschieden und damit von potentiellen Konflikten als
„Kreuzkategorisierung“ verbunden mit „übergeordneter Kategorisierung“ beschrieben hat:
„Zum einen haben verschiedene Autoren […] darauf verwiesen, dass die ‚Kreuzung‘ einer gegebenen
Kategorisierung durch eine zweite, orthogonale Kategorie die Auswirkungen der
ersten Kategorisierung abmildern kann.“ Zum anderen wird vorgeschlagen, „eine übergeordnete
gemeinsame Kategorisierung vorzunehmen“, damit sie ein gemeinsames Ziel verfolgen
oder gemeinsam gegen einen äußeren Feind vorgehen (ebd., S. 37 f.).
44 Im Sinne der “übergeordneten Kreuzkategorisierung“ (s. Anm. 43) sind grundsätzlich weitere
Formen denkbar. Notwendig sind dafür eine gemeinsame Kategorie und ein gemeinsames
Anliegen, von dem angenommen wird, dass es in der Mehrheitsbevölkerung nicht stark
genug wahrgenommen wird.
.