Andrej Pleterski

auf den Mann aus der Prophezeiung warteten. Sie kleideten ihn in Königsgewänder und führten ihn
mit (Rolleston 1994, 166 ff).
Rolleston berichtet offensichtlich nach der Schrift Togail Bruidne Da Derga. Dieser altirische
Text stammt aus dem 9. Jh. (Bhreathnach 1995, 89). Nemglan ist König der Vögel von Conairs
Vater. Kürzer gefaßt, Nemglan ist Conairs Vater. Seine himmlische Abkunft bestätigt auch sein
Name, nem ist der Himmel (Thurneysen 1909, 87). Die Auseinandersetzung, die in der Erzählung
nicht ausführlich geschildert wird, wird tatsächlich zwischen Vater und Sohn ausgetragen. Die drei
Blutsbrüder deuten in ihren Namen auf verschiedene Eigenschaften, z.B.: Fer = Mann, ga(i)rid =
ruft, le = vereint (Thurneysen 1909, 75 ff). Wie wir oben gesehen haben, erwarten Conair auf der
Temair noch die Wagen-, Pferde-, Kleider- und Steinprobe.
Echtra mac nEchdach Mugmedóin (Die Abenteuer von Eochu Mugmedóns Söhnen). Der Autor
einer der Texte soll im 11. Jh. Cúán úa Lothcháin gewesen sein, einzelne Bestandteile könnten schon
aus dem 8. Jh. stammen (Bhreathnach 1995, 97 f). Die Geschichte erzählt, wie der legendäre
Temair-König Níall Noígíallach zu seiner Herrschaft gekommen war. Obwohl er in den Jahren von
379 bis 405 geherrscht haben soll, gehört er tatsächlich zur Gruppe der halblegendären Könige. Den
Beinamen Noígíallach (neun Geiseln) soll er nach den neun Geiseln erhalten haben, von denen er fünf
aus Irland und vier aus Schottland genommen hatte (Bhreathnach 1995, 88 ff; Dillon 1994, 38).
Kurzer Inhalt: Seine Mutter war Prinzessin Cairenn, die sein Vater, der Temair-König Eochu
entführt hatte (Joynt 1910, 93). Nach seiner Geburt setzen sie Níall aus, und er kehrt erst neun Jahre
später in einem Umhang, der wie frisches Gras ist, auf die Temair zurück (Joynt 1910, 95 ff). Er hat
vier Halbbrüder von einer anderen Mutter. Eochu überläßt es dem Schmied Sithchenn, unter ihnen
den Nachfolger zu wählen. Dieser setzt die Schmiede, in der die Brüder arbeiten in Brand. Níall
bringt den Amboß heraus, Brían die Hammer, Fíachra den Biereimer und die Bälge, Aillil die Waffen,
Fergus das Reisigbündel mit einem darin befindlichen Eibenstock. Sithchenn gratuliert Níall als dem
Sieger. Eines Tages gehen die Brüder auf Jagd und verlieren sich im Wald. Sie errichten ein Feuer
und kochen die Beute (Dillon 1994, 39), ein Wildschwein (Joynt 1910, 101). Einer der Brüder macht
sich auf den Weg, Wasser zu holen. An der Quelle trifft er auf eine alte Frau, schwarz wie Kohle mit
grauem Kopf (Dillon 1994, 39; Joynt 1910, 103). Ihre Haare gleichen dem Schweif eines
Wildpferdes. Die schmutzigen Zähne reichen von Ohr zu Ohr. Ihre Augen sind schwarz, die Nase
gebogen und flachgedrückt, der Leib dürr, die Unterschenkel verbunden, die Knie und Knöchel dick,
die Schultern breit, die Nägel grün (Dillon 1994, 39). Für das Wasser fordert sie einen Kuß. Die vier
Brüder weisen sie ab und erst Níall willigt ein und legt sich zu ihr. Als er sie wieder anschaut, ist sie
in eine Schönheit verwandelt. Jetzt ist sie weiß, gekleidet in einen scharlachroten (grünen nach der
Versvariante - Joynt 1910, 105) Mantel. Sie stellt sich als Herrschaft vor, reicht ihm das Wasser und
gibt ihm den Rat, es nicht den Brüdern zu geben, bis sie seine Oberherrschaft anerkennen, und die
Waffen eine Handbreit über die ihren zu erheben. Níall handelt, wie er es gelernt hat. Dann kehren
die Brüder auf die Temair zurück, und als sie die Waffen erheben, erhebt sie Níall eine Handbreit
höher (Dillon 1994, 39 f).
Níall ist kein gewöhnlicher Mensch. Der Name des Vaters gibt zu erkennen, daß er der Sohn eines
Pferdes ist. Seine Rückkehr in grünem Umhang nach langer Abwesenheit, die Rückkehr des Bruders,
der Name, der ihn als zehnten neben neun darstellt, all diesen Eigenschaften begegnen wir auch bei
der slawischen Gottheit, den die slowenische Überlieferung als Zeleni Jurij (=Grüner Georg) und als
Deseti brat (=Zehnter Bruder) kennt. Níall geht aus der Probe als Sieger hervor, weil er aus der
Schmiede den schwersten Gegenstand herausträgt, er ist also der stärkste. Die alte Frau, die das
Wasser hütet, wird im allgemeinen als Hexe bezeichnet, aber ihre Beschreibung deutet darauf hin,
daß es sich in der Tat um eine Stute handelt. Als sie sich in eine Schönheit verwandelt, ist das auch
eine Verwandlung in eine menschliche Gestalt, was aus Níalls Feststellung: “Welche Gestalt hast Du
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