Veröffentlichungsreiche der Abteilung Regulierung von Arbeit ... - WZB

er letztere als selbst wesentliche, d.h. nicht nur derivative Bestimmungsfaktoren der
Produktion und Reproduktion betrieblicher Sozialordnungen. Ähnlich wie Therborn betont
also auch Clegg die normativ-ideologische bzw. kulturelle Dimension der Arbeitsorganisa­
tion und forciert u.a. mit dem folgenden, fast schon axiomatischen Satz eine zunehmend
auch die deutschsprachige Industriesoziologie dominierende Sichtweise: "The person is not
only one who sells their labour power and thus alienates their 'species-being' but also one
who constitutes, and is constituted by a moral universe of meaning." (Ebd., 98) Mit der
Wahl dieses konzeptionellen Ausgangspunkts eröffnet Clegg ein mehrdimensionales Ver­
ständnis des Sozialen. Es ist dies ein Verständnis, das im weiteren auch zu einer Umkehr
der theoretisch-analytischen Prioritäten führen könnte, etwa indem von einer bestehenden
gesellschafts- bzw. betriebsspezifischen Kultur aus deren funktionelle Ordnung erforscht
wird. Das würde also heißen, daß einmal "die symbolische Ordnung in der materiellen
Tätigkeit" (Sahlins 1981, 15, Hervorhebung J.H.) in den Vordergrund gestellt wird, und
nicht, wie üblich, vice versa. Damit wäre jedoch eine kulturanthropologische Sichtweise
eingeschlagen, die sich bereits jenseits der kritisch-marxistischen Industriesoziologie
bewegt.
Auch auf der anderen Seite der methodologischen Pole wurde in den letzten Jahren ein sehr
bedeutendes Theoriefeld erschlossen, das man mit "Erweiterte Rational-Choice-Kon-
zeption" betiteln kann. Geht es den RC-Konzeptionen generell um eine "theoretische
Rückeroberung der Akteurintention als ursächlichem Moment von Handlungen"
(Wiesenthal 1987), so zeichnet darunter wohl am deutlichsten die Arbeiten von Jon Elster
der Mangel an "überraschungsfreier Trivialität" (Ebd., 434) aus. Das ist u.a. darauf
zurückzuführen, daß Elster (etwa 1987) ein Konzept intentionalen Handelns entwirft,
welches dem Individuum Willensschwäche und Selbsttäuschung ("wishful thinking")
zugestehen kann. Konsistent mit seinem erweiterten Rationalitätskonzept sind auch solche
Phänomene des Handelns, die für frühere RC-Konzeptionen noch als "irrational" abgetan
wurden, wie: akteursseitige Stilisierungen zu subjektiver Wahl, was eigentlich objektive
Notwendigkeiten oder Zwänge sind (Entscheidung zum Verzicht auf "saure Trauben");
oder freiwillige Opfer des Individuums aus Rücksicht auf ein langfristiges Ziel ("globales
Maximum").
Mit der Integration dieser Bereiche gelingt Elster nicht zuletzt eine weitreichende
"Resozialisierung" des langjährig RC-geprüften "homo oeconomicus". 3
Frühere Kritiken
an RC-Theorien, sie würden utilitaristisch und voluntaristisch argumentieren, scheinen also
neuere Ansätze, wie jenen Elsters, nicht mehr in derselben Weise treffen zu können.
3) U.a. aus diesem Grund müssen wir später noch einmal auf Elster zurückkommen.
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