WOLFGANG DIETER LEBEK DIE MAINZER EHRUNGEN GERMANICUS, DRUSUS DOMITIAN

Die Mainzer Ehrungen für Germanicus 71
supplicetur. 68 Wenn die gallo-germanische Opferhandlung in Tab.Siar. frg.I 31 mit einem
dem Totenkult anscheinend eher fremden Terminus als res diuina bezeichnet wird, so paßt
das jedenfalls zu einer Zeremonie, die offenbar mehr war als ein herkömmliches
Totenopfer. 69
Zu ad tumul[um Drusi vgl. im Gesetzestext Tab.Heb. (Ehrenberg / Jones, Documents 2
94a) Z. 60ff. inferias ante tumulu[m ...]... mittendas. In Tab.Siar. frg.II col.a 1f. (Lebek,
ZPE 75, 1988, 59), dem entsprechenden Stück des SC, war von einer ara die Rede. Ein
solcher Altar ist auch bei dem tumulus Drusi anzunehmen; 70 ad tumul[um Drusi ist eine
verkürzte Ausdrucksweise.
Z. 31-32 ut eodem loco facerent publice alterum simi-]/le sacrificium parentant[es
quotannis eo die, quo Germanicus Caesar decessisset] : Ort und Art des Opfers für Germanicus
werden genauer bestimmt gewesen sein, und daß das Opfer für Drusus dabei als Muster
angeführt wurde, leidet nach dem gesamten Kontext keinen Zweifel. Ähnlich wird in Pisa
für die Ausgestaltung des Opfers, das Gaius Caesars Manen darzubringen ist, auf das Opfer
für Lucius Caesar hingewiesen, CIL XI 1421 (= ILS 140), 31-32: eodem loco eodemque
modo, quo / L(ucio) C[aes]ari parentari institutum est, parentetur. Recht gut vergleichbar
ist auch die Formulierung, die auf das Germanicus-Opfer in Rom appliziert wird, Tab.Siar.
frg.II col. 4-5 (Lebek, ZPE 75, 1988, 59): (apud aram) eodem ritu sacrifici, quo / [publice
mitterentur inferiae Ma]nibus C(ai) et L(uci) Caesarum . Welches Verb dem Objekt
sacrificium übergeordnet gewesen sein dürfte, ergibt sich aus RgdA 11: senatus (!) ...
ponti[fices] ... sacrificium facere [iussit ; ebenso RgdA 12. Die Ergänzung publice wird
durch die Analogie von Suet. Claud. 1,3 nahegelegt. Vgl. ferner CIL XI 1420 (= ILS 139)
17; CIL XI 1421 ( = ILS 140), 31. Zum Gebrauch von similis in Beschlüssen, die auf einen
maßgebenden Präzedenzfall verweisen: Tab.Siar. frg.II col.a 6 (Lebek, ZPE 75, 1988, 59);
vor allem Suet. Aug. 1, wo es ebenfalls um eine spezifische Art des rem diuinam facere
geht: (Octauius) cum forte Marti rem diuinam faceret, nuntiata repente hostis incursione
semicruda exta rapta foco prosecuit ...; decretum etiam publicum extabat, quo cauebatur, ut
in posterum quoque simili modo exta Marti redderentur eqs. 71
68 Über die supplicatio im Kaiserkult G. Wissowa, RE IV A, 1 (1932), 949-951 s.v. Supplicationes; in
neuerer Zeit G. Freyburger, La supplication d'actions de grâces sous le Haut-Empire, ANRW II 16.2 (1978)
1418-1439; hierin 1432-1437.
69 Die Frage, inwieweit bei der Drususverehrung einheimische Riten vollzogen werden sollten, kann nur
gestellt werden. Zu beantworten ist sie nicht.
70 Selbst bei den Totenopfern, die man für die Manen des Germanicus bei der Ankunft seiner Asche
improvisierte, fehlten Altäre nicht, Tac.ann. 3,2,2: obuii et uictimas atque aras dis Manibus statuentes .
71 Kurz noch zur konkurrierenden Version (A. 4). Daß ritua]le nicht "rituell" bedeutet, wurde schon früher
ausgesprochen (ZPE 67, 1987, 146). Es sei hinzugefügt, daß auch die Verwendung eines Doppelausdrucks wie
solemne et ritua]le (?) nicht ohne weiteres angenommen werden darf. Das SC ist nicht geschwätzig, und
adjektivische Doppelattribute kommen überhaupt nicht vor. Fern dürfte auch die immer wieder propagierte,
aber nie durch Belege gestützte Junktur dare sacrificium liegen.