WOLFGANG DIETER LEBEK DIE MAINZER EHRUNGEN GERMANICUS, DRUSUS DOMITIAN

Die Mainzer Ehrungen für Germanicus 51
Von der freiwilligen Erbauung des Monuments hebt Sueton die decursio und die
supplicatio als gesollte Ehrungsakte ab. Zwanglos lassen sich die parallelen Konjunktive
des Relativsatzes so deuten, daß hinter ihnen gleichermaßen das Gebot des Herrschers steht.
Der Abschnitt "Ehrungen durch die einheimische Bevölkerung" aus dem Drusus-Erlaß des
Augustus ist, wie schon gesagt, in Tab.Siar. frg.I 30-31 referiert. Erhalten ist die Partie
leider nur fragmentarisch, aber da 19 n.Chr. gemäß dem vorangehenden Passus Frg.I 29-30
Galliern und linksrheinischen Germanen eine Anordnung — nicht eine Erlaubnis — zur
Verehrung des Germanicus erteilt werden soll, wird ein Befehl auch die gallo-germanische
Drususverehrung begründet haben. Wenn nämlich die Galliarum ciuitates seinerzeit von
selbst Opfer für Drusus beschlossen und in Rom beantragt hätten, wäre es sehr merkwürdig,
daß diese Aktion beim Tode des Germanicus nicht wiederholt worden sein sollte. 9 Die
Indizien, die sich aus Sueton gewinnen lassen, stimmen mit dem Sinngehalt, der aus dem
Kontext der Tabula Siarensis für Frg.I 30-31 zu erschließen ist, ausgezeichnet überein.
2. ENTSTEHUNGSGESCHICHTE UND BEDEUTUNG DES TUMULUS DRUSI
Die bisherigen Darlegungen haben Inhalt und Aufbau zweier Dokumente erschlossen.
Dies waren der fragmentarisch erhaltene Senatsbeschluß über die Mainzer Ehrungen des
Germanicus und das bei Suet. Claud. 1,3 referierte Augustus-Dekret über die Mainzer
Ehrungen des älteren Drusus, welches das Muster für die entsprechende Partie des SC von
19 n.Chr. bietet. Um welche historischen Vorgänge es dabei geht, konnte nur angedeutet
werden. Sie gilt es nun genauer zu beleuchten. Das Drususkenotaph soll im Mittelpunkt
stehen.
9 Im Gegensatz zu der soeben entwickelten Auffassung hat vor einigen Jahren H. Bellen (A. 1) 386
wahrscheinlich zu machen gesucht, "daß dem jährlichen Opfer am Drususdenkmal ein Beschluß der
betreffenden gallischen ciuitates zugrundelag." Dies ergebe sich aus dem Adverb publice Suet.Claud. 1,3.
Aber die Verbindung publice supplicare besagt doch wohl nur, daß die betreffenden Sakralhandlungen von den
Gemeinden (und nicht von Privatpersonen) durchgeführt wurden, die also die Betroffenen waren (vgl. publice
Suet. Aug. 17,2); das hatte unter anderem die Folge, daß die ciuitates für die Finanzierung Sorge trugen (vgl.
publice Suet. Aug. 35,2; 36). Welche Initiativen und Rechtsakte hinter dem publice supplicare standen, ist
jedoch aus dem Adverb nicht zu ersehen. Darüber gibt eben der Konjunktiv supplicarent zumindest insoweit
Aufschluß, als er denselben Willensträger wie in dem parallelen Konjunktiv decurreret vermuten läßt, womit
das Concilium Galliarum, das ja über die Soldaten nichts zu verfügen hatte, ausgeschlossen ist. Bellens
Annahme bringt zudem chronologische Schwierigkeiten mit sich. Der Beschluß der gallischen ciuitates zur
Verehrung des Drusus könnte nämlich nicht gut vor dem 1. August 8 v.Chr. gefaßt worden sein (Bellen 387).
Das gesamte Edikt des Augustus, das offensichtlich als ein einziges Schriftstück vorzustellen ist, wäre unter
dieser Voraussetzung frühestens etwa ein Jahr nach Drusus' Tod ergangen — was einer Erklärung bedürfte.