Zur Ortmeyer-Kampagne gegen Petersen und den Jenaplan

Rassismus. Ortmeyers unscharfer, weiter Begriff von "Rassismus" eignet sich
einfach besser, jemandem "Rassismus" zuzuschreiben.
Ein Zitat aus der Allgemeinen Erziehungswissenschaft I, 1924, S. 253, erfordert
genaueres Hinsehen. Hier meint Petersen: "Auch dem Juden wird der letzte
Aufschwung in das Höchste und Geistige, das sein Volk darzustellen berufen ist, nur
gelingen, wenn er vorher in seinem Volk oder zumindesten in einem Volk ganz
aufgegangen ist..." [Nach Ortmeyer (2008) S. 14. Hervorhebung: HD] Man erkennt
hier die bei Petersen strikte Zuordnung des einzelnen Menschen zu seinem Volk, die
für ihn keine Zwischenexistenz zulässt. Aber auch: Gerade die Juden haben eine
Berufung zum Geistigen, - für Petersen ja der Zugang zu freiem, humanem
Menschentum, was heute auch der bekannte israelische Autor Avraham Burg in einer
Situation nach Shoa und Staatsgründung in den Vordergrund einer i.w.S.
pazifistischen, versöhnungsbereiten, humanen Politik rückt. [Avraham Burg (Berater
von Shimon Peres, Parlamentsabgeordneter und Knesset-Präsident, ehemals
Vorsitzender der zionistischen Weltorganisation Jewish Agency) fordert 2009 in
einem Buch dazu auf, das Leiden und die Shoa des jüdischen Volkes nicht mehr - wie
seit 1961 politisch betrieben - zum Angelpunkt der jüdischen Identität (unter
Einschluss der arabischen Juden) zu machen. Befreiende Wirkung von der
Kultivierung der Umzingelungsmentalität Israels und seiner Opferrolle erwartet
Avraham Burg davon, an die humanistischen und universellen Werte, wie sie das
europäische Judentum entwickelt hat, anzuknüpfen. Erst damit wäre Hitler
„endgültig besiegt“. Dann müsste Israel "auch Deutschland freigeben." (Siehe die
Rezension von Andrea Nüsse über Avraham Burg: Hitler besiegen. Warum Israel
sich endlich vom Holocaust lösen muss. Campus Verlag, Frankfurt am Main 2009,
im Berliner Tagesspiegel vom 21.9.09; Hervorhebung: HD) Ich sehe in dieser Vision
Burgs einen Akt der (Selbst-)Befreiung, der auch helfen könnte, die
Zusammenhänge zwischen den kräftigen Impulsen der hebräischen Bibel, dem
jüdischen Lehrhaus, dem Denken Martin Bubers sowie der Pädagogik Petersens
aufzudecken und für eine humane Pädagogik der Zukunft fruchtbar zu machen.
Hierzu hat Ralf Koerrenz (Jena) bereits wichtige Vorarbeit geleistet. Auch Kees
Both arbeitet immer wieder die geistige Verwandtschaft zwischen jüdischen
Denkern/jüdischem Denken und Elementen der Jenaplan-Pädagogik heraus.]
Petersens Reflexion gilt hier für alle Menschen: "Auch dem Juden..." Aber die Juden
werden als Beispiel herausgegriffen. Historisch gesehen gab es längst den Zionismus
als Bewegung der europäischen Juden, sich auf eine eigene religiöse und nationale
Identität zurück zu besinnen, sich als besonderes Volk zu sammeln und in Palästina
einen jüdischen Nationalstaat zu errichten. Debatten über Anpassungswilligkeit oder
-fähigkeit kennen wir auch heute noch im Streit um "Integration oder Assimilation"
der nationalen Minderheiten in Deutschland, Leitkultur etc. Bei Petersen zeigt sich
hier eine clichéhafte Vorstellung über "den Juden", der ohne Bekenntnis zu einer
eigenen "völkischen" Wurzel "nirgends gefestigt" ist und überdies als angeblich
"überrationalisierter Typus" wohl einen erschwerten Zugang zur irrationalen Seite
des Denkens Petersens und aller Antirationalisten hat. Solche "überrationalisierte"
Menschen muss es aber auch außerhalb des Judentums gegeben haben, um überhaupt
von einem "Typus" sprechen zu können.