Zur Ortmeyer-Kampagne gegen Petersen und den Jenaplan

229-248!] Peter Petersen , der eine "Bevölkerungspolitik" wünscht, mit der man die
Kosten einer anerkannten humanen Praxis in den Griff bekommt. Zum anderen
enthielt der Absatz genau die Begriffe "Humanität", "humane Idee und Praxis",
"moderne Gesellschaft", derentwegen ihm die NS-"Beobachter", Kontrolleure und
Machthaber von Anfang an als Liberalen unter einer nationalsozialistischen Maske
misstrauten. In einer historischen Situation, in der es für Petersen aber absolut
vorrangig war, seine Schüler zu schützen und seine humane Schule
aufrechtzuerhalten, war die massive Erinnerung an jenen Passus aus dem Jahre 1932
unerwünscht. Humanes Tun war in der bedrohlichen Situation von 1937 noch
wichtiger als ein öffentliches Bekenntnis.
Führung, Autorität, Freiheit
Petersens Kritik am Wirken des parlamentarischen Systems im Zusammenhang mit
einer "reichen Erfahrung an den neuen Schulen Europas" findet sich bereits 1925 [s.
Ortmeyer (2008) S.11] Hat Politik also kein Lebensrecht in der Schule? In der
Lichtwarkschule Petersens wurden die vom Unterrichtsministerium dekretierten
zweiwöchentlichen demokratischen Aussprachen zwischen Lehrern und Schülern -
im Gegensatz zu den meisten Gymnasien, welche sie boykottierten, - am Anfang der
1920-er Jahre in die Schulverfassung aufgenommen und durchgeführt. Hier wurden
Konflikte geregelt, aber auch aktuelle Themen diskutiert. So skeptisch Petersen die
bloße Nachahmung des politischen Parlamentarismus in der Schule auch schon vor
1933 beurteilte, bekannte er sich durchaus zu freien parlamentarischen Formen der
Schulgemeindearbeit. [s. Draeger (2009) S. 5 f. - nach Retter (2007) S. 86.92]
Dennoch war Petersens Verhältnis zur parlamentarischen repräsentativen
Demokratie trotz seiner eigenen Reichstagskandidaturen, um die politische Mitte zu
stärken, unklar. Dies zeigt sich auch in jenem von Ortmeyer zu Recht beanstandeten
Satz im Kleinen Jenaplan, in dem Petersen Schülerparlamente und Schülergerichte
ablehnt.[Nach Ortmeyer S.11] Heute werden Schuldemokratie und gewählte
Schülervertretungen in allen deutschen Bundesländern von den Schulgesetzen
verlangt und überall durchgesetzt, - natürlich auch in den Jenaplan-Schulen. Beides
ist auch im aktuellen Kompendium der Jenaplan-Pädagogik verankert.[s. Both
(2001), S. 80-82] Im Zusammenhang des Nachdenkens über schulische Demokratie
ist besonders zu betonen, dass Petersen schon ein zukunftsweisender Repräsentant
direkter, kommunitärer, partizipativer Demokratie gewesen. Diese ist - laut Retter -
durch folgende Merkmale gekennzeichnet: Abbau vertikaler Schulhierarchien,
Veränderung des Frontalunterrichts als Grundsituation, veränderte Lehrerrolle. Zur
partizipativen Demokratie gehört auch die Gleichstellung im Sinne sozialer
Gerechtigkeit als Bestandteil eines Demokratisierungsprozesses: universitäre
Lehrerausbildung, schulische Selbstverwaltung, Einheitsschule, Koedukation,
Integration, verstärkte Elternteilhabe am Schulgeschehen.[s. Draeger (2008), S.32
nach Retter 2007, S. 867. 873 Es passt auch zu Petersens unbedingter Bejahung der
partizipativen Demokratie als „Lebensform und soziale Teilhabe“, wenn er selbst
mitten im Nationalsozialismus John Deweys Gedanken über „Demokratie und
Erziehung“ unverändert und positiv zitiert (Vergl. Retter 2007, S.191 f.) und F.
Clarkes Auffassungen positiv aufgreift (siehe oben!).] Von der Verwirklichung dieser