Zur Ortmeyer-Kampagne gegen Petersen und den Jenaplan

(1989), Reformpädagogik. Eine kritische Dogmengeschichte. Weinheim u.a.,
S.120 f. nach: Will Lütgert (2001), Die Permanenz des Jena-Plans, in: Ralf
Koerrenz/Will Lütgert (Hg.)(2001), Jena-Plan – über die Schulpädagogik hinaus,
Weinheim und Basel, S.145-158, hier S. 153. Hervorhebung: HD)]
Man muss sich angesichts dieser schönen theoretischen Erörterungen fragen,
warum in den vergangenen zwei Generationen seit dem Krieg keine einzige
Jenaplan-Schule bekannt geworden ist, die sich der allgemeinen demokratischen
Schulgesetzgebung widersetzt oder die sich als Hort des Antisemitismus entpuppt
hätte. Zum anderen wird bei den Kritikern Petersens weitgehend das starke
partizipativ-demokratische sowie emanzipatorische Element übersehen, worauf
Retter und Skiera deutlich hingewiesen haben. [Siehe Retter 2007, S.867.873 und
KL 27, S.32 sowie Skiera (1982), S. 30. 308 ff.314]
Ortmeyer weist auf Heinz-Joachim Heydorns Auseinandersetzung mit der
"modernen Pädagogik" Petersens, die bereits vor 1933 eine "explosive Mischung"
aus modernen, konservativen und reaktionären Elementen gewesen sein soll. [Zur
Einschätzung dieser Mischung bei Petersen hat m.E. Peter Fauser (Jena) den
positiven und treffenden Terminus "eine andere Moderne" gefunden.(Siehe
Draeger 2009b, S.21)] Kernstück sei "eine durch diese absurde Synthese erreichte
Irrationalität, die Heydorn als 'Brutstätte der Inhumanität' kennzeichnet." [Dass
Rationalität nicht automatisch zum Guten und Irrationalität nicht automatisch zum
Bösen hinführt, sollte eigentlich mittlerweile in Frankfurt/Main bekannt sein.]
Auch die Übernahme dieser Bildsprache „explosive Mischung“, „absurde
Synthese“ mit Blick auf den Jenaplan bei Ortmeyer zeigt das völlige Nicht-
Verstehen oder Nicht-Verstehen-Wollen (auch ein Mangel an Rationalität!)
dessen, was die Jenaplan-Pädagogik in Theorie und Praxis darstellt. Diese
violenten Bilder enthalten die klare Aufforderung, solch ein furchtbares Gebilde
schnellst möglich aufzulösen und zu beseitigen, bevor der Knall losgeht oder ein
abwegiges Konstrukt über uns hereinbrechen könnte.
Gleichzeitig hebt Ortmeyer aber auch den Kampf Heydorns gegen die
sozialdemokratischen Gesamtschulprojekte der 1970-er Jahre als "Abkehr vom
humanistischen Bildungsideal" und "Unterordnung der Idee der Bildung unter
Produktionsfetischismus und Kulturverweigerung" hervor. Damit entwerfe
Heydorn "ein inhaltliches, geschichtlich begründetes Gegenprogramm zu...der
etablierten Erziehungswissenschaft in Deutschland der letzten hundert
Jahre".[Ortmeyer 2009, S. 16 f. Hervorhebungen: H.D.] Wie Ortmeyer heute als
Erziehungswissenschaftler das "humanistische Bildungsprogramm" durchsetzen
will, bleibt unklar, - aber in der Nachfolge Heydorns kann es wohl kaum eine
Gesamtschule oder gar eine Gemeinschaftsschule sein. [Zum Thema
Gemeinschaftsschule in Geschichte und Gegenwart siehe KINDERLEBEN.
Zeitschrift für Jenaplan-Pädagogik Nr.29 (Juli 2009) und voraussichtlich Nr.31!]
Der Hinweis auf dem Werbeblatt für Ortmeyers Habilitationsschrift [Ortmeyer 2009]
auf die "bis heute wirkende" "Reaktivierung der im Kern reaktionären Konzeptionen
von Erziehung nach 1945" weckt unsere besondere Neugier, da wir ja die
Entwicklung der zurückliegenden Jahrzehnte auch aus eigener Jenaplan-Praxis gut
kennen und zum großen Teil selbst durchlaufen haben. Wir erinnern uns schon mal