Zur Ortmeyer-Kampagne gegen Petersen und den Jenaplan

Petersen als Schulleiter irgendwie gedeckt, - eigentlich hatten ja "Judenfreunde" in
Schulen unter dem NS nichts zu suchen.
Petersens Äußerungen zu seiner Südafrika-Reise Juli-Okt.1937 sind bereits seit
längerem ein Stein des Anstoßes. Seine in eigener Mission (67 Vorträge über den
Jenaplan, in 24 Tagen auf Einladung von Lehrervereinigungen auf Englisch,
Holländisch und Afrikaans gehalten) durchgeführte Reise ist auch in einem
Reisereport dokumentiert, den er dem Reichsministerium für Erziehung (REM)
zukommen ließ. Darin machte er die "stark judenhörige Lehrerschaft" in
Johannesburg und Kapstadt dafür verantwortlich, dass seine Vorträge dort nicht die
gleiche Wirkung entfalten konnten wie anderswo. Petersen reagiert damit höchst
gereizt auf eine dort schon bekannte Kritik im New Yorker Educational Yearbook
"The Making of Nazis", in welchem Petersen eine Wandlung seiner "Philosophie"
des Humanismus und der Toleranz vorgeworfen wird. Petersen verschweigt in
seinem Bericht an das REM den jüdischen Autor Isaac Leon Kandel, den er ja bei
seinem Aufenthalt 1928 in den USA als einen der führenden Reformdenker
persönlich kennen- und schätzen gelernt hatte. [vergl. Retter (2007), S. 411 f., 183 f.
Kluge 204.255 f.] Petersen ergriff die Gelegenheit dieses Reports, den Nazi-Bonzen
im REM "zielgenau" einen Antisemitismus vorzutäuschen. Ortmeyer, der den ganzen
Report und einen Auszug aus Kandels Darstellung Petersens im "Yearbook" abdruckt
[Ortmeyer (2008), S. 138-142], unterlässt es aber zu konstatieren, dass Kandel zu den
Anhängern der Diskontinuitäts-Hypothese gehört, dass er also der Meinung ist,
Petersen habe 1928 ganz andere Ansichten vertreten als nach 1933. Petersens
Briefwechsel mit seiner Frau über die Erlebnisse und Eindrücke vom US-Aufenthalt
kann auf diese Weise auch verschwiegen werden. Auch die dortigen Aussagen (s.o.)
könnten ja Ortmeyers Hypothese von einem "Rassismus" Petersens "von Anfang an"
erheblich ins Wanken bringen.
Integration und Inklusion
Petersen versuchte nach ersten großen Erfolgen in Westfalen 1933 und 1934, im
Jahre 1935 seine Pädagogik im "Dritten Reich" auszubreiten. Er schrieb dafür einen
langen Artikel in der großen Zeitschrift "Die Schule im nationalsozialistischen Staat",
um dem breiten Publikum den Jenaplan zu erklären.[s. KL 27, S.19] Darin fiel auch
der häufig zitierte Satz: "Diese Erziehungswissenschaft (ist) von jeher offen für alle
Forderungen der Hygiene und Eugenik, der Rassenlehre und der
Erbwissenschaft."[Ortmeyer (2008), S.131] Diese heute so anpasslerisch
erscheinende Gedankenkette entsprach aber hinsichtlich der letzten beiden Stichworte
durchaus gegebenen - nichtrassistischen - Fragestellungen Petersens längst vor 1933
(s.o.!). Die Eugenik war seit dem beginnenden 20. Jahrhundert weltweit ein Thema,
etwa in England, Frankreich und in der Sowjetunion. Auch heute spielt Eugenik bei
der genetischen Familienberatung und in der Präimplantationsdiagnostik eine Rolle,
die letzten Endes dazu dient, Embryonen mit genetischen Mängeln zu eliminieren.
In Deutschland sorgte der NS-Staat dafür, dass die bestehenden Übereinstimmungen
zwischen dem Eugenik-Gedanken und der eigenen Ideologie in politische
Gesetzgebung einmündeten , aber in verschärfter und pervertierter Form. Aus dem